第十一節(jié)那時羅馬城正在發(fā)生的事情

聽完薩滿的話，阿提拉明白了，他也應(yīng)當(dāng)在這多瑙河邊，建立一個匈奴漢國，或者更具東方色彩，叫大漢國。于是他號令屬下開始張羅這件事。接著，他又面孔轉(zhuǎn)向西邊，問薩滿羅馬城里正在發(fā)生什么事情。

女薩滿說，羅馬城現(xiàn)在一片混亂。知道城池將不可避免地要陷入阿提拉之手，于是，羅馬皇帝倉皇逃走了，現(xiàn)在，偌大的城市由羅馬大主教臨時管理著。女薩滿還說，她在羅馬的皇宮中，看到了一件稀罕事，一位高貴的羅馬公主，正在梳妝。她是赤身裸體的，她身邊服侍她的二十四個宮女也是赤身裸體的。她是真正的公主，肌膚像大理石一樣雪白，藍(lán)色的血在肌膚下面流著，她的眼珠是藍(lán)色，頭發(fā)則像陽光灑在秋天的牧草上一樣金碧輝煌。

說到這里，女薩滿停頓了一下。急不可待的阿提拉繼續(xù)問，于是女薩滿說，她看見有十二個宮女正在為她梳頭，金黃色的頭發(fā)梳得像金瀑布，而同時又有十二個宮女正在將她的陰毛編成辮子。那長長的陰毛也是金黃色的，宮女們將它辮成一個一個麥穗狀。而公主本人，則懶洋洋地躺在天鵝絨臥榻上，聽任擺布?！八钦嬲墓?，而絕對不是漢元帝賜給呼韓邪單于的那個贗品！”女薩滿最后總結(jié)說。

“她該有個名字的！”阿提拉嘟囔道。

“她有名字，叫敬諾利亞！”女薩滿回答。

第十二節(jié)阿提拉向羅馬帝國宣戰(zhàn)

公元441年，阿提拉在今天的布達(dá)佩斯，建立匈奴漢國，接著向東羅馬帝國宣戰(zhàn)。他先后征服了阿蘭人、東哥特人、西哥特人、日耳曼人、高盧人，占據(jù)了今天歐洲的大部分地區(qū)。在滅掉了東羅馬帝國，摧毀了君士坦丁堡以后，阿提拉率領(lǐng)他的烏合之眾，強(qiáng)渡萊茵河，向西方基督教世界的首都羅馬進(jìn)軍。

強(qiáng)渡萊茵河的戰(zhàn)斗大約是人類至那個時候所經(jīng)歷的最慘烈的一次戰(zhàn)斗。士兵驅(qū)趕著馬，跳進(jìn)河里，馬向?qū)Π队稳ァＳ械氖勘球T在馬背上的，而更多的是拽著馬尾巴游過去的。馬的尸體和人的尸體將萊茵河填滿，鮮血則將河水染成猩紅色。

最后，在奪取了米蘭和巴威亞這些意大利城市之后，阿提拉率領(lǐng)他的大軍，將羅馬城鐵桶一般圍住。這是公元452年的事。

第十三節(jié)另一個女人又一次地改變了匈奴的歷史

眼見得西方基督教世界大廈將傾，這時羅馬教皇利奧一世站了出來。這是西方宗教史上一位有名的教皇，曾為基督教的傳播和在西方確立主流地位立下了功勛。阿提拉大兵壓境，羅馬皇帝瓦棱拈帝三世逃走，于是他便承擔(dān)起守城的任務(wù)。眼見得城池將破，主教于是星夜化裝出城，來到阿提拉的營帳，面見阿提拉，試圖說動他撤軍。

主教提議用羅馬滿城的珠寶，來供奉他。阿提拉聽了面無表情。主教又提議愿意用他的人頭來換取阿提拉撤軍。阿提拉聽了，瞅瞅主教的白發(fā)，仍然面無表情。最后，在利奧沮喪地就要離開時，阿提拉的嘴唇動了一下，嘟囔出了四個字：敬諾利亞！主教聽了，興奮得就要發(fā)瘋了：“敬諾利亞！敬諾利亞！羅馬城得救了！”

主教趕回了羅馬城，并在第二天早晨的時候，趕到皇宮，晉見羅馬皇帝的妹妹敬諾利亞。敬諾利亞公主赤身裸體，正在以我們曾經(jīng)透過女薩滿的眼睛看到過的情形那樣用頭發(fā)和陰毛梳辮子。聽主教來訪，她于是讓人往身上披上一件蟬翼般的中國絲綢制品。

“男人們都到哪里去了，難道，要我一個柔弱女人，去承擔(dān)這一段歷史，去承擔(dān)阿提拉三十萬軍帶來的這一支洪流嗎？”聽完紅衣大主教的話，敬諾利亞說。

“是的，你必須承擔(dān)，這是責(zé)任！你將因此而不朽！西方史上將刻上敬諾利亞這個光榮的名字！”大主教說。

“那么，準(zhǔn)備吧！”敬諾利亞嘆息了一聲。

羅馬城外的帳篷中，敬諾利亞公主身上的披風(fēng)，嘎然落地。她說：“過來吧，亞洲高原上的牧羊人。用你的舌頭和牙齒，解開這些麥穗吧！我其實一直在等著你的到來！我明白自己此生注定將有不平凡的命運(yùn)！”

婚禮完畢之后，阿提拉帶著敬諾利亞公主，再渡萊茵河和多瑙河，重新回到匈牙利草原上。而在第二年，他死于那里。

葬禮上，士兵們搬來許多的石塊，將阿提拉大帝的墳?zāi)苟殉梢蛔健＿@是榮譽(yù)，一個石塊表明他生前殺過一個敵人，那石塊代表敵人的頭顱。

第十四節(jié)阿提拉之死

匈奴末代大單于阿提拉，是在公元453年，即婚后的第二年死去的。他死時正值盛年。按說，以他的年齡和身體狀況，還應(yīng)當(dāng)再活一些年的。是他的妻子，羅馬公主敬諾利亞害死他的嗎？這是阿提拉死因中的一個說法。傳說在匈牙利草原上，有一種鴆鳥，它的羽毛是極毒的。而敬諾利亞公主高綰的發(fā)髻上，就插著這樣一根羽毛。每天，當(dāng)阿提拉喝酒時，公主便將羽毛輕輕地在他的酒面上掠一下。而我們知道，阿提拉以及他的那些草原兄弟，都是些嗜酒如命的人。這樣，阿提拉便在抱著骷髏頭酒具，在一次一次的飲酒中，最后慢性中毒而亡。

但是，上面的說法僅僅只是一種說法，以阿提拉死去之后敬諾利亞的行徑來看，她則是一位高貴的女性。阿提拉失敗了，他的那些追隨者如鳥獸散了，羅馬城和歐羅巴取得了勝利。羅馬人要將敬諾利亞當(dāng)做一位女英雄，迎回羅馬城去，但是敬諾利亞拒絕了。她此生再沒有邁進(jìn)羅馬城一步，而是回到了她的故鄉(xiāng)日耳曼。她還乞求這個世界忘掉她的名字。

第十五節(jié)阿提拉的兒子們

敬諾利亞在阿提拉死的時候，已經(jīng)懷孕。她懷的是阿提拉的兒子。阿提拉死后，她讓阿提拉的宰相，一個歐羅巴人，帶著她離開了匈牙利草原。后來，兒子用剖腹產(chǎn)生出，敬諾利亞則因兒子出生時出血過多而死。兒子取名叫愷撒，意即希臘語剖腹產(chǎn)而生的意思。愷撒后來曾做了西羅馬的皇帝，并與東羅馬對峙了許多年?；实鄣纳硎酪粰?，則用著這位宰相的兒子的名分。

隨著這個混雜的阿提拉帝國的倒塌，在東哥特人與格比德人的叛變中，阿提拉的長子被殺。他的另一個兒子騰吉齊克，當(dāng)時重新回到了俄羅斯草原，后來，在集聚力量，準(zhǔn)備仿效阿提拉重新開始一場西征的時候，在多瑙河下游與東羅馬帝國作戰(zhàn)時戰(zhàn)敗被殺。公元468年的時候，騰吉齊克的人頭，曾被懸掛在君士坦丁堡馬戲場里，任人指點，任人嘲笑。

在參加完君士坦丁堡馬戲場的狂歡之后，高貴的游客們會在臨走前，在騰吉齊克那日漸風(fēng)干的頭顱前停駐片刻。他們會指著那頭顱說：“這是一個從亞洲高原過來的野蠻人的頭顱，他的父親叫阿提拉，他的曾祖叫郅支與呼韓邪，他的遠(yuǎn)祖叫冒頓，他們的故事將成為歐羅巴人世世代代的談資和笑料?！?/p>

阿提拉另外的兒子們，則融入當(dāng)?shù)?，消失在人群中了。因此這里也就省略掉了記述他們那平庸的名字。

至此，人類歷史上一個強(qiáng)悍的、震動了東西方世界基礎(chǔ)的馬背民族，退出了歷史的舞臺。他們那馳騁的身影，那獵獵狼旗，那女薩滿的禱告聲，也只作為人們的記憶留存。自然，他們那沸騰的血液，還在今天的一些人類族群中流淌著，但這與“匈奴”這個稱謂已經(jīng)沒有絲毫關(guān)系了。

第十六節(jié)阿提拉羊皮書的由來

匈奴人沒有文字，而沒有文字也就等于沒有可供記憶的歷史。所以，當(dāng)阿提拉彌留之際，他一邊用手撫摸著敬諾利亞陰毛上的麥穗，一邊讓他的宰相，那位歐洲人，在一張羊皮上記載上他所知道的匈奴歷史。他要求這羊皮書用《圣經(jīng)》體例和史詩風(fēng)格來書寫。阿提拉羊皮書已經(jīng)失傳。

第十七節(jié)最后一個匈奴

自那以后千百年來，從東方到西方，在遼闊的歐亞大平原上，每當(dāng)有一只羊羔出生的時候，主人要做的第一件事情就是掀起它柔軟的皮毛，看那羊皮上有沒有文字。遺憾的是，千百年來，這樣的事情一次也沒有出現(xiàn)過。

這是不可靠的。因為奇跡是越來越少了。但是，讓我們換另一種思維來談這件事，來向光榮的歷史致敬，并為今天的時代氣息服務(wù)，則是有可能的。

那就是，在匈奴人堪稱悲壯堪稱恢宏的大遷徙中，一定會有人掉隊的，于是他便永遠(yuǎn)地羈留在了他所路經(jīng)的地方。

我們把那掉隊的匈奴士兵叫最后一個匈奴。我們把他落腳的那個地方選定在陜北高原。我們相信那不羈的“胡羯之血”（陳寅恪先生語）會一直澎湃到今天。