慧海再答：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪有地方可以聚眾？”

道光追問道：“事實上您每天都在聚眾論道，難道這不是說法度眾？”

慧海搖頭說道：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎么說我度眾呢？”

道光皺眉道：“禪師，您這是誑語了?！?/p>

慧海笑道：“老僧連舌頭都沒有，如何誑語？”

道光不解道：“難道塵世間，情世間，您和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？”

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道光又問：“既是真的，您為什么還要否定呢？”

慧海說道：“假的，要否定；真的，也要否定！”

道光因此大徹大悟。

《般若心經》中有云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法?！焙茱@然，慧海禪師比道光禪師更有佛家的慧根，更知曉佛經的奧義。是以慧海禪師之為，皆為不為，已“不為”來修“為”，這便是大徹大悟的法門。

那怎樣才能做到無心可用，無道可修呢？

首先，心靈世界需要處于一種寧和之境。不急不躁，不驕不奢，不生強求之心，不生萎靡之意，只有如此，心靈才會以最自然的狀態(tài)來接近佛法禪理。

再而，心靈世界需要有淡泊之境。視大千如虛，以萬象為幻，得亦可，不得亦可；舍亦可，不舍亦可。離紅塵之紛擾，斷俗世之繁雜，融身于草木之間，寄情于鳥獸之樂，只有如斯，心靈世界才會以最誠摯的狀態(tài)來參悟佛理。