教我的那老師，最終也沒給出一個結(jié)論。

誰也不能奢望誰給出結(jié)論。我不想聽他的課，不是這個原因，而是他不敢說"我認為"。

就在我打定主意下堂課再也不來的時候，他終于說出"我認為"這句話了。

他是這樣講的--

浪漫疏闊又樸實勁勇的巴人，只用戰(zhàn)爭書寫自己民族的歷史；也就是說，巴人不要史官，不要說唱藝人，因為他們的歷史既非筆錄，也非口傳，他們的歷史上就是一場接一場的戰(zhàn)爭。這在世界史上獨一無二?？傻綉?zhàn)國晚期，巴人對戰(zhàn)爭厭倦了，深深地厭倦，從豐都撤退后，從此不愿做人，蛻變成了猴子。李太白詩"兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山"，其中說到的"猿"，指的就是淪落的巴人。他們（它們？）啼鳴，并非因為找不到食吃，找不到水喝，也不是吃飽喝足后沒事干，而是悲嘆自己的命運，也悲嘆人類的命運。

我記得當時我還提了兩個問題。

那老師姓鄧，我說："鄧老師，巴人是怎樣從鐵桶似的圍困中逃走的？"

鄧老師抬起頭，望著天花板。

天花板上一架銀灰色的蛛網(wǎng)里，正困住一只蒼蠅。

蒼蠅在掙扎，蛛網(wǎng)輕輕抖動。但很快，它被五花大綁，靜靜等死。

窗外陽光燦爛。在這個世界上，仿佛什么事情也沒有發(fā)生。

"我怎么知道呢？"鄧老師把頭垂下來，語調(diào)蒼涼地重復，"我怎么知道呢？"

教室里有了片刻的寧靜。

之后我又問："那群猴子想再還原為人，可以嗎？"

"當然可以的呀，"鄧老師說，"我們不都是從猴子變來的么？"

他不知道我向來就不相信達爾文的進化論。

"暑假我才去過峨嵋山，在洗象池見到了數(shù)不清的猴子，怎么就沒見一只朝'人'靠近？"

鄧老師聽出我對他含譏帶諷，但他不僅沒生氣，還笑了，笑得胸有成竹。

"你不懂，"他說，"猴子想變成人，必須有個先決條件。"

幾十張嘴張開了，像等待進水的魚。每個人的心里，都蹦出一群想象中的猴子，并希望用立即就能掌握的知識，去幫助它們脫掉身上的毛發(fā)，跟自己一樣讀書、戀愛和工作。

可鄧老師足足賣了一分鐘關(guān)子，才把嘴撮向我們，吹口哨一樣發(fā)出圓溜溜的聲音：

"吃鹽巴，懂嗎？不吃鹽巴的猴子，永遠也別想變成人！"

接著他告訴我們，在英文中，鹽寫作salt，薪水寫作salary，鹽和薪水的詞根，就像同一棵樹上長出的枝杈。公元前一世紀，羅馬帝國的軍隊已是橫跨歐亞大陸的強勁之師，戴著漂亮頭盔的羅馬士兵，刀光一指，所向披靡，他們邁著長腿，踏遍了世界的許多地方，隨身攜帶的，除了兵器，還有一個皮革懷袋，袋子里裝著羅馬帝國發(fā)給他們的特殊軍餉：食鹽。在沒有火器的時代，食鹽使他們有足夠的體力擲投槍、揮短劍、舉盾牌，放掉敵人的鮮血，也克服自身對死亡的恐懼。然而，早于羅馬軍團很長時間，中國就已出現(xiàn)發(fā)達的鹽業(yè)了，在遠古漫長的歲月里，鹽成了人們生活的準則，凋敝與繁榮，和平與戰(zhàn)爭，因為鹽而交替呈現(xiàn)。中國最先懂得鹽的神圣，且學會制鹽方法的人群，就是巴人！我們說的鹽巴，本叫巴鹽，聽這名字，就知道它與巴人密切相關(guān)，也是上古巴國留給中原大地最直觀最深刻的印象。巴人無糧無織，卻衣食無憂，唯一的原因，就是他們逐鹽而居，并用鹽去鄰國換取必要的物資。在鄰國看來，巴就是鹽，鹽就是巴，于是干脆將鹽稱作巴鹽，后人出于平仄的考慮，才改叫鹽巴，一直叫到今天……

在別的同學聽來，這很可能只是一段趣聞，而我就不一樣了。

我想起了我讀中學的那個半島，以及發(fā)生在半島上，我聽說過或經(jīng)歷過的奇奇怪怪的事情。