仲春之會(huì)、高之祀以及合獨(dú)之風(fēng)所倡的野合，僅只是華夏民族在性的自由化時(shí)期中，所作的一種酣暢淋漓的性表達(dá)而已。這種表達(dá)來(lái)自精神世界中非常幽遠(yuǎn)的性交崇拜和生殖崇拜。這是上古時(shí)期河流文化中不可抹殺的輝煌：野合中人們已可看出發(fā)達(dá)的文明；狂歡里滲透著顯著的人文精神。

源于性交崇拜或生殖崇拜的性狂歡風(fēng)俗，在西方世界則呈現(xiàn)為自發(fā)的、不可遏制的性樂(lè)狂潮。出于社會(huì)控制的需要，官方對(duì)此往往進(jìn)行壓制和懲戒，卻不僅屢禁屢敗，連官方自己也卷入了性樂(lè)狂潮中，以致整個(gè)國(guó)土變成了一張淫樂(lè)的大床，最后不得不由宗教來(lái)收拾局面——這出悲喜劇發(fā)生在著名的羅馬人身上。

羅馬人跟希臘人同屬印歐種族，大約在公元前1000年左右他們從歐洲北部遷徙至意大利半島，活動(dòng)在羅馬附近。但最早在羅馬立國(guó)的卻是來(lái)自小亞細(xì)亞的埃特拉斯坎人。公元前6世紀(jì)末，拉丁人驅(qū)逐了埃特拉斯坎人，接管了這個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市國(guó)家。這個(gè)驍勇善戰(zhàn)的民族有一大特點(diǎn)，那就是非常天真。他們什么都信。所以有人說(shuō)羅馬的神比它的人口還多。

而他們所信奉的各種各樣的神，出身非常混亂，有來(lái)自埃及的，有來(lái)自希臘的，也有來(lái)自小亞細(xì)亞的，查起譜系來(lái)十分復(fù)雜。比如說(shuō)，他們的生殖神公認(rèn)為匹里亞柏斯，但他們把男性生殖器稱做穆丁紐斯（Mutinus），這穆丁紐斯后來(lái)又被當(dāng)做男生殖神加以奉祀；他們放在愛(ài)神廟中祭祀的愛(ài)西斯，本為埃及的生殖女神，與此對(duì)應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是埃及太陽(yáng)神奧賽里斯，然而不是，他們祭祀的是希臘化的奧賽里斯的轉(zhuǎn)型——巴庫(kù)斯。但羅馬人不管這個(gè)，他們只要有個(gè)狂歡的理由就行。

在當(dāng)時(shí)，羅馬城中差不多每條街上都建造了女神廟；雄偉的男根到處聳立，抬頭可見(jiàn)。每逢祭祀生殖神，男男女女都裸體跑上大街，相互追逐嬉戲。男人以皮鞭追打裸體的女人們，女人們則故意躲避而實(shí)際上渴望被鞭打臀部，因?yàn)閾?jù)說(shuō)挨過(guò)鞭打的女人會(huì)有旺盛的生育能力。這種裸戲追逐鬧到后來(lái)，就會(huì)發(fā)展為瘋狂的群交。即使在沒(méi)有祭祀活動(dòng)的日子里，羅馬人仍然不斷地受到來(lái)自環(huán)境的性刺激：公共浴室、理發(fā)店、面包房、旅店以及很多公共場(chǎng)所，表現(xiàn)性愛(ài)的雕塑、壁畫、標(biāo)志琳瑯滿目，隨處可見(jiàn)。