可以斷言，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)，世界會對中國更加關(guān)注，華裔美國作家也會更認(rèn)真、自覺地深入學(xué)習(xí)了解中國文化，并在創(chuàng)作中更好地利用它來表現(xiàn)華裔美國文學(xué)的獨特魅力。

四中國大陸的華裔美國文學(xué)研究與譯介

1.我們?yōu)槭裁匆芯咳A裔美國文學(xué)？

華裔美國文學(xué)值得關(guān)注，不僅因為它是美國多元文化的重要組成部分，除了本身的文學(xué)價值外，還有助于我們?nèi)娴亓私饷绹且粋€什么樣的國家。新移民，尤其是有色人種的新移民，帶著“美國夢”去到美國，但很快就明白要融入美國社會，得到主流社會的接納絕非易事。美國白人享受的民主、平等、自由對他們來說并非唾手可得，通常是要通過幾代人的努力，而最后真正成為“成功者”鳳毛麟角。作家與作品都是時代、歷史的產(chǎn)物；個人命運(yùn)、尤其是海外華人的命運(yùn)，總是與祖居國的強(qiáng)弱和

國際地位分不開的。因此，盡管不能把華裔美國文學(xué)作品作為真實的歷史或社會現(xiàn)狀來讀，中國讀者還是可以從中了解不少文學(xué)以外的背景知識，有助于擴(kuò)大我們的視野，加深認(rèn)識個人與國家、世界的關(guān)系以及作為中國人的責(zé)任和使命感。

華裔美國文學(xué)的價值在于它不僅有助于我們了解美國、了解華裔美國、也有助于我們了解自己。對有心的中國讀者來說，華裔美國文學(xué)還可以作為“反思文學(xué)”來讀。我們可以了解中國傳統(tǒng)文化對海外華人的影響，經(jīng)過幾代人以后，華裔美國人還保留了傳統(tǒng)文化中的哪些價值觀和習(xí)俗，這些正是中華文化中最根深蒂固的元素。譬如，劉裔昌的父親劉發(fā)源[1]十二歲就移民美國，西化的程度很高，但他仍然是一個實用主義者。他保留了相當(dāng)多的中國文化傳統(tǒng)觀念：相信“人之初性本善”，敬奉祖先，信奉仁義禮智信五常(164)。他堅守“一朝唐人，永世唐人”(106)。他對宗教的態(tài)度是：要先填飽肚子才能談靈魂的事（170）。他經(jīng)商以誠信為本（100）；認(rèn)可包辦婚姻

（225）；認(rèn)為華人家庭是社會的一個單位，一個成員的遭遇會影響全家（229）。他55歲的繼母，盡管大半生在美國度過，講起“孝道”時宛如牧師談到“上天”（295）。以上這些思想、觀念在當(dāng)今的中國人中仍然很普遍。思考、研究傳統(tǒng)觀念中哪些有助于或有礙于華裔美國人成功，這些反過來會加深我們自己對中華文化中精華與糟粕的認(rèn)識。

用英文寫作的華裔美國作家多屬第二、三、四、甚至第五、六代華人，他們受的是美國教育，往往用不同的眼光來審視老一輩人的傳統(tǒng)價值觀和所作所為，對中華民族的優(yōu)良品質(zhì)和劣根性往往看得更清楚，更客觀。即便是作品中帶有東方主義色彩的內(nèi)容，由于我們在中國不是“弱勢群體”或“他者”，客觀環(huán)境允許我們心平氣和地審視華裔美國文學(xué)中提出的一些問題。比如：《吃碗茶》所揭示的個人和家族的關(guān)系、家長作風(fēng)、父子關(guān)系、歧視婦女、面子問題、“為親者諱”等情況在目前中國仍然存在。有些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的東西值得進(jìn)一步思考，如“知恩報恩”。湯亭亭在《中國佬》中提到她新會老家的親戚來信要錢買自行車，她寄錢時，母親說：“我要在信上交代清楚，那錢是你寄的?！钡珳ねふJ(rèn)為“沒有必要這么做”，她說：“我可不想要任何人永遠(yuǎn)感激我。”她在書中也提到父輩為了籌集到美國的路費(fèi)，需要借債，除了付高利貸外，“同時大家都清楚，從此我們家，包括子孫后代，即使在付清了債務(wù)以后，也應(yīng)該對那兩家人永遠(yuǎn)感激，不管將來這兩家的子孫生活在何處?！?/p>