在這樣一個(gè)時(shí)代，神職人員從使徒純潔的模式中形成可恥的墮落，愈是毫無(wú)價(jià)值和腐化敗壞的事物，愈在主教集會(huì)中引起更多關(guān)注和帶來(lái)更多騷擾。甚多對(duì)立的利益和習(xí)性引發(fā)的沖突和動(dòng)亂，使神職人員激發(fā)難以控制的情緒，支配行為的主要情緒是喜愛(ài)黃金和爭(zhēng)論。這批高階教士現(xiàn)在大多推崇狄?jiàn)W多西正統(tǒng)信仰的圣明，審慎適應(yīng)教條，觀點(diǎn)一再變換，在教會(huì)和國(guó)家不斷的改革聲中，用君主的宗教來(lái)律定自己逢迎的信仰。皇帝只要暫時(shí)停止使用優(yōu)勢(shì)的影響力，充滿驕傲、憎恨和厭惡這種荒謬而自私的動(dòng)機(jī)，就出現(xiàn)在盲目推動(dòng)而亂哄哄的大公會(huì)議之中。

在君士坦丁堡大公會(huì)議召開(kāi)期間，米利提烏斯因病去世，這是結(jié)束安條克分裂的最好時(shí)機(jī)，可以使得保利努斯在主教職位平安做滿任期，而且他的志行高潔，信仰虔誠(chéng)，無(wú)懈可擊?；谒男拍钜恢笔艿轿鞑拷虝?huì)的支持，大公會(huì)議的主教決心要讓不和造成的傷害延續(xù)下去，就迅速任命一個(gè)犯?jìng)问淖锏暮蜻x人米利提烏斯去世之前，他的下屬有六到八個(gè)最具聲望的神職人員要離職，其中包括弗拉維亞在內(nèi)，他為了獲得和平，愿意放棄安條克主教的職位。蒂爾蒙特認(rèn)為他基于職責(zé)不應(yīng)相信有這件事，但是他供稱弗拉維亞一生的言行，有很多情節(jié)看來(lái)有違克利索斯托的稱譽(yù)，好像他的作為也不符圣徒的要求。，這樣做并沒(méi)有損及東部自以為是的尊榮，圣子的死亡和復(fù)活就是最好的例證。對(duì)于西部的教會(huì)則不然，像這種偏頗不公而又雜亂無(wú)章的會(huì)議程序，逼得參加集會(huì)態(tài)度嚴(yán)肅的成員，不是提出異議就是退出會(huì)場(chǎng)。擾嚷不休的多數(shù)派仍舊是占有戰(zhàn)場(chǎng)的主人，就好像拿黃蜂或喜鵲，與一群鶴鳥(niǎo)或鵝來(lái)相比，只不過(guò)吵鬧的場(chǎng)面縮小而已。

疑懼之心油然滋長(zhǎng)，那些頑強(qiáng)的異端分子和惡意的無(wú)信仰人士，用懷有偏見(jiàn)的手繪出教會(huì)大公會(huì)議不堪入目的圖畫(huà)。誠(chéng)摯的歷史學(xué)家憑著他的名氣，將有益世道人心的訓(xùn)諭傳給后代子孫，不讓迷信和偏頗發(fā)揮效用，使得抱怨寂靜無(wú)聲。他是那個(gè)時(shí)代信仰最虔誠(chéng)和口才最犀利的主教之一，是教會(huì)的圣徒和博士，懲治阿里烏斯異端的皮鞭和支撐正統(tǒng)信仰的梁柱。君士坦丁堡大公會(huì)議的首要成員，在米利提烏斯死后執(zhí)行主席的功能，這位偉大人物就是格列高利?納齊安贊。他面對(duì)舉止粗魯?shù)呐c會(huì)人員和氣量狹窄的待遇第十四、第二十七和第三十二篇講辭，分別在格列高利一生志業(yè)中不同幾個(gè)階段宣布。在最后這篇講辭的結(jié)語(yǔ)中，他用莊嚴(yán)的態(tài)度告別世人和天使、城市和皇帝、東部和西部，言辭令人傷感，表現(xiàn)出崇高的情操。，事實(shí)證明不僅毫無(wú)退縮的跡象，反而提起全副精力振奮士氣，使會(huì)議能夠發(fā)揮最大功能。為了肯定圣職的權(quán)利要求，大家毫無(wú)異議一致通過(guò)，?士坦丁堡主教來(lái)自人民的推選和皇帝的批準(zhǔn)。格列高利很快自食苦果，成為惡意和嫉妒的受害者。東部的主教一直盡心追隨著他，現(xiàn)在看到他處理安條克的問(wèn)題太過(guò)溫和，在惱怒之下不再支持，把他丟給反對(duì)派的埃及人。這些人對(duì)他當(dāng)選的合法性始終爭(zhēng)吵不休，堅(jiān)持主張已作廢的教規(guī)，那就是禁止任意調(diào)動(dòng)主教的職務(wù)。格列高利為人自負(fù)而又謙遜，不愿讓人以為他出于野心和貪婪才發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是帶著幾分氣憤公開(kāi)表示放棄對(duì)教會(huì)的管理。要知道這個(gè)教會(huì)是他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得以恢復(fù)和建立。他的辭職（381 A.D.）為宗教會(huì)議和皇帝接受，好像理所當(dāng)然之事，這倒是出乎他意料。就在他希望能享受勝利果實(shí)之時(shí)，主教寶座落到元老院議員涅克塔里烏斯（Nectarius）手中。

這位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的容貌，在很偶然的狀況下受到推薦，為了使他趕快先辦理受洗的儀式，只有延后舉行就任圣職的典禮。格列高利感受君王和高級(jí)教士的忘恩負(fù)義，再次退隱到卡帕多細(xì)亞不為人知的偏僻之地，以作詩(shī)和祈禱度過(guò)生命中最后八年時(shí)光。他的名字加上圣徒的頭銜，然而他具有慈善的心胸我只能說(shuō)那是格列高利?納齊安贊的本性，還沒(méi)被宗教狂熱訓(xùn)練得冷酷無(wú)情，燃起迫害的火焰。等到他退隱以后，勸誡龍克塔里烏斯要舉發(fā)君士坦丁堡的異端教派。和高雅的才智，反映出格列高利名聲和事跡的燦爛光輝。