五、 狄奧多西頒布詔書迫害異端教派（380 A.D.394 A.D.）

狄奧多西為清算阿里烏斯派倨傲的統(tǒng)治，認為應該盡情報復在?士坦提烏斯和瓦倫斯的宗教狂熱下，羅馬正統(tǒng)基督徒所受到的傷害。正教皇帝認為異端教派都是叛徒，反對上天和世間的最高權威，所以要運用權力對罪犯的肉體和靈魂進行特別審判。君士坦丁堡大公會議的教條明確律定信仰的真正標準，那些掌管狄奧多西良知的神職人員，建議最有效的迫害方法。在長達十五年（380 A.D.394 A.D.）的期間，他至少頒布十五次嚴苛的詔書對付異端教派。特別是那些拒絕接受三位一體教義的基督徒，為剝奪他們逃避的希望，他嚴格制定各種法律和詔書。若有人宣稱某些條款會對他們有利，那么法官要視為欺騙和偽造的不合法文件，加以引用。他要用刑事成文法來懲治異端教派的執(zhí)事人員、宗教集會和信徒本人，呼吁立法者要用痛心疾首的態(tài)度大事抨擊異端邪說。

其一，異端教派的宣教師僭用主教和長老神圣的職稱，無法獲得正統(tǒng)教會教士同等的待遇；不僅要取消所有特權和薪俸，如果膽敢宣講受譴責教派的教義，實施褻瀆神圣的儀式，就犯下重罪，要受到放逐和籍沒的刑事處分。設若有人敢贈予、接受或資助異端教派的圣職任命，應處以十磅黃金（超過四百英鎊）的罰鍰。這樣做的目的是期望本堂神父全部絕滅之后，剩下無依無靠的信徒，受到無知和渴求的驅(qū)使回歸到正統(tǒng)教會的領域?其二，嚴格禁止不合法的宗教聚會，很周詳?shù)陌ǜ鞣N可能的環(huán)境，因為異端教徒可能假借名義，用他們心中認為的方式敬拜上帝和基督。他們的宗教集會無論是公開或私下、白天或夜晚、城市或鄉(xiāng)村，都被狄奧多西的詔書明令禁止。建筑物或場地只要用于不合法的目的，就喪失在帝國領域內(nèi)的財產(chǎn)所有權。其三，一般認為異端教派錯誤的行為源于內(nèi)心頑固的性格，所以這種性格應該是指責和處罰的目標。破門罪要用民事的手段配合以加強驅(qū)除效果，戴上表示可恥身分的特別標志，將他們與市民同胞隔離。高階官員出面說明，對誤入歧途民眾施加侮辱不僅是正當行，且確有必要。異端教派的信徒逐漸喪失從事高尚或賺錢職業(yè)的資格。

狄奧多西對自己的公正行為感到滿意，他在詔書中說得很清楚，如果優(yōu)諾米（Eunomians）派把圣子的神性與圣父加以區(qū)別，那么他們就不能立下遺囑，也不能從遺產(chǎn)的贈予中獲得好處。摩尼教派的異端分子罪不可赦，犯者唯一的救贖是死刑。奧迪安（Audians）派或稱十四日（Quartodecimans）派他們的復活節(jié)就像猶太人的逾越節(jié)，是春分后那個月份的第十四日，非常頑強反對羅馬教會和尼西亞教條的規(guī)定，把復活節(jié)固定在禮拜天。信徒同樣遭到重懲，他們犯下窮兇極惡的重罪，竟敢在不適的日子舉行復活節(jié)的慶典。每一個羅馬人有權提出公開控訴，狄奧多西在位時期首次設置宗教檢查官，這個名字真是讓人無比痛恨。然而我們可以確信，他所頒布的刑責詔書很少強制執(zhí)行。信仰虔誠的皇帝顯然要用矯正和恐嚇的手段來對付倔強的臣民，至于懲罰多半是說說而已。