五、 基督教對(duì)圣徒和遺物崇拜的源起

詭辯家把異教的毀滅說(shuō)成可怕而驚異的事件，大地陷入一片漆黑，世界重歸混沌初開(kāi)和?無(wú)天日的狀態(tài)。他們用莊嚴(yán)而悲傷的語(yǔ)調(diào)，訴說(shuō)廟宇都成為墳?zāi)?，擺設(shè)著許多神像的圣殿，被基督教殉教者的骨骸所玷污。

僧侶（歐納庇烏斯認(rèn)為這是一種骯臟的畜牲，可以劃分在人類的范圍之外）是一種新禮拜儀式的始作俑者，他們的神明就理性的認(rèn)知而言，被最低賤和可鄙的奴隸所取代。那些罪大惡極的罪犯，在明正典刑以后，頭顱用鹽腌好，身體仍舊留著鞭痕和傷疤，是行政官員刑求和懲處的證明。這些頭顱和傷痕（歐納庇烏斯接著說(shuō)）就是大地在我們這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的神，這些就是殉教者，我們向上帝祈禱和懇求的最高中介人，他們的墳?zāi)宫F(xiàn)?已經(jīng)成為圣地，是人民崇敬的對(duì)象。

我們不一定要懷有詭辯家的惡意，他們是這場(chǎng)變革的見(jiàn)證人，他們的驚訝自然可以理解。那就是羅馬法律的卑賤犧牲者在這一場(chǎng)變革中，被推舉到帝國(guó)保護(hù)者的地位，難以形容而又無(wú)比崇高?；酵綄?duì)忠于信仰的殉教士，這分尊敬是出于感激之情，隨著時(shí)光的荏苒和勝利的獲得，升華為宗教的崇拜，那些名聞遐邇的圣徒和先知，必然享有殉教士的殊榮。

在圣彼得和圣保羅光榮死難一百五十年以后，梵蒂岡和通往奧斯蒂亞（Ostian）的大道，就是以宗教英雄人物的墳?zāi)?蓋烏斯（Gaius）是羅馬長(zhǎng)老，生活?澤菲萊努斯（Zephyrius）時(shí)代（202 A.D.219 A.D.），是這種迷信行為最早的證人。也可以稱為紀(jì)念物而舉世知名。在君士坦丁改變信仰之后的年代，無(wú)論是皇帝、執(zhí)政官和軍隊(duì)的將領(lǐng)，都會(huì)很虔誠(chéng)來(lái)到漁夫和帳幕工的墓前致祭 我感謝能引用教皇本尼狄克（Benedict）十四，在1750年為天主教大赦年寫(xiě)的牧函。。受到人們敬仰的骨骸被安置在耶穌的祭壇之下，帝國(guó)都城的主教不斷供奉非殺生的祭品。東部世界的新都城無(wú)法提供古老的紀(jì)念物，就向所屬行省大力搜刮，因此也顯得相當(dāng)富有。

圣安得烈（St. Andrew）、圣路加（St. Luke）和圣提太（St. Timothy）的遺體，都在不為人知的墳?zāi)怪邪裁呓倌曛?，才被隆重遷到使徒教堂，這是大手筆的君士坦丁修建在色雷斯的博斯普魯斯海峽岸邊 杰羅姆為這次圣徒遺體的遷移，找到目擊證人，教會(huì)歷史家都忽略此事，亞該亞的教士在信函中提到圣安得烈在帕特雷（Patrae）的激情演出，巴羅尼烏斯（Baronius, Caesar, 1538 A.D.1607 A.D.，意大利樞機(jī)主教）希望能相信此事，蒂爾蒙特受到壓力只有否認(rèn)，但圣安得烈還是成為君士坦丁堡在精神和信仰上的奠基者。大約又過(guò)了五十年，同一邊的海岸又接納以色列人的士師和先知撒母耳（Samuel）［注］ 撒母耳是以色列的先知和士師，奉神意旨立掃羅為王，時(shí)間在公元前11世紀(jì)左右，這是“君權(quán)神授”之始，參閱《圣經(jīng)舊約全書(shū)?撒母耳記》上、下。他的骨灰裝在金瓶里用絲綢包裹，主教排成一列親手傳遞，撒母耳的遺物也由人們以歡欣鼓舞的心情，非常恭敬的接受，好像活著的先知光臨，從巴勒斯坦到君士坦丁堡城門(mén)口的大道上，排滿連綿不絕的接送隊(duì)伍。阿爾卡狄烏斯皇帝走在地位最高的教士和元老前面，親自迎接極為不凡的貴賓，他始終有權(quán)受到君王的頂禮膜拜 杰羅姆用非常炫耀的態(tài)度，敘述撒母耳遺體的遷移，當(dāng)時(shí)的編年史都有記載。。羅馬和君士坦丁堡作出榜樣，肯定基督教世界的信仰和紀(jì)律，圣徒和殉教者的名聲經(jīng)過(guò)一段式微的時(shí)期，基于世俗的原因只能發(fā)出喃喃的抱怨聲 維吉蘭提烏斯（Vigilantius）是當(dāng)時(shí)的新教徒，堅(jiān)定地反對(duì)僧侶、遺物、圣徒和齋戒這些迷信的行為，但是沒(méi)有發(fā)生效用。杰羅姆把他比擬為九頭龍、地獄狗和人馬怪，認(rèn)為他是魔鬼的代言人。只要深入研究圣杰羅姆和維吉蘭提烏斯的論戰(zhàn)，以及圣奧古斯丁對(duì)圣司提反奇跡的記錄，很快可以大概了解宗教先驅(qū)人物的信仰，從此以后就普遍的建立起來(lái)。在安布羅斯和杰羅姆的時(shí)代，為了穩(wěn)定和激發(fā)虔誠(chéng)的信仰，仍然要依靠部分神圣的遺物，可以證明基督教會(huì)有難言之隱。