希臘的民間傳說(shuō)正如赫西奧德（Hesiod）的講述，有相當(dāng)明顯的家族特征色薩利的統(tǒng)治者杜卡利安（Deucalion）和皮日阿（Pyrrha）是赫楞（Hellen）與蘇利亞（Thuiu）的父母，赫楞又是希臘民族的祖先。“好戰(zhàn)的國(guó)王赫楞生了德魯斯（Dorus）、蘇瑟斯（Xuthus）、愛(ài)奧魯斯（Aeolus），他們都喜歡騎馬；蘇利亞的兩個(gè)兒子馬格內(nèi)斯（Magnes）和馬其頓也都喜歡馬匹，二人分別住在皮爾利亞（Pieria）和奧林帕斯（Olympus）附近?！毕ＥD諸神，尤其是天神宙斯也住在奧林帕斯山（MtO(jiān)lympus）和皮爾利亞。青銅器時(shí)代宙斯神在諸神中的地位越來(lái)越重要，他取代原來(lái)供奉的母親神阿佛洛狄忒（Aphrodite），后者則成為“司愛(ài)與美的女神”，宙斯和狄俄涅（Dione）的女兒。希臘民族諸神的傳說(shuō)及神所出現(xiàn)的地點(diǎn)，顯示希臘民族遠(yuǎn)古的祖先曾在馬其頓和埃皮魯斯定居很長(zhǎng)一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)還是大陸性氣候，主要以畜牧為生。證據(jù)顯示他們?cè)缬谠缙谇嚆~器時(shí)代結(jié)束前便已在該處定居。其后一千年中，希臘語(yǔ)民族分成三支在希臘半島上各占一席之地，依其方言之不同，被稱(chēng)為愛(ài)奧尼亞（Ioniａ）、愛(ài)奧利亞（Aeoliａ）和西部希臘，他們分別被認(rèn)為是愛(ài)安（Ion，蘇瑟斯的兒子）、愛(ài)奧魯斯和德魯斯的后代。這些方言極可能在早期青銅器時(shí)代末期，向馬其頓與色薩利南遷以前便已分化。

中期青銅器時(shí)代的一開(kāi)始，許多地區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，希臘東部由邁利斯（Malis）向南的一些地區(qū)也荒蕪了，當(dāng)時(shí)文化的特征是一些新式的房屋類(lèi)型和裝有石棺的墓穴。奧奇美尼斯（Orchomenus）的米尼亞城（Minyae）首次發(fā)現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特的“米尼亞陶器”。貝奧提亞的尤特萊西斯也可找到這種新型房屋。建筑密集的早期青銅器時(shí)代村莊里，平頂?shù)姆叫畏课荻急环贇?，取而代之的布局更加松散開(kāi)闊，其中有些是“主室式”半圓形（較早期的式樣）和方形房屋，屋中有圓形的爐臺(tái)和充滿灰燼的淺坑烤食物。年代較晚的方形房屋中有一個(gè)圓形的爐臺(tái)和攪拌過(guò)的泥土疊成的高臺(tái)，高臺(tái)很可能是一個(gè)烤爐的底座，勒那出土的半圓形房屋、米尼亞陶器和石制戰(zhàn)斧的時(shí)間大約是早期希臘文化三期，希臘文化中期則留下馬的骨骼。同一時(shí)期在希臘東部的提云斯、卡拉科（Carlacor）［列查姆（lerchemu）附近］和希臘西部的色麻姆（Thermum）與奧林匹亞（Olympia）則出現(xiàn)與尤特萊西斯相似的房屋。

中期青銅器時(shí)代的陶器風(fēng)格主要有兩種：由早期青銅器時(shí)代的陶器逐漸演變而來(lái)的彩陶和米尼亞陶器。后者是一種改良品，它在陶輪上加工，形狀與金屬瓶非常類(lèi)似，各式各樣的灰色米尼亞陶器是緊隨燃燒地層之后，該時(shí)代的重要特色，也是伴隨托萊六期新移民的重要特點(diǎn)?；疑忘S色的米尼亞陶器在青銅器時(shí)代中期遍布希臘半島的大部分地區(qū)，哈爾基季基海岸地區(qū)和托萊六期都曾發(fā)現(xiàn)它們，極有可能由馬其頓所發(fā)現(xiàn)的一種陶器演變而來(lái)，該種陶器出現(xiàn)在早期青銅器時(shí)代的最后一個(gè)階段。

雖然中期希臘文化的一些新特點(diǎn)可能來(lái)自北方的希臘語(yǔ)移民，但值得注意的是，這些移民盡管處于統(tǒng)治地位，其數(shù)量卻僅占少數(shù)，他們遷入的又是一個(gè)民族成分極復(fù)雜的地區(qū)，因此，中期希臘文化的一些成就不只歸因于統(tǒng)治者希臘語(yǔ)民族，那些很早就在此定居、具有高度文明的民族也不應(yīng)被忽視。隨著時(shí)間推移，這種文化內(nèi)涵因海外貿(mào)易而更加豐富。希臘半島與基克拉澤斯的貿(mào)易進(jìn)展很快，眾多島嶼成為大陸東部與克里特島貿(mào)易交換的中心，與托萊的貿(mào)易額尤其大，這使得色薩利和馬其頓沿海地區(qū)，特別是哈爾基季基的貿(mào)易活動(dòng)非常活躍。敘拉古（Syracuse）附近的普列米瑞姆（Plemmyrium，意大利東南部）、阿爾巴尼亞的馬第（Mati）和德渥里山谷（Devoli）、奧列卡姆灣的瓦澤島（Vajsё），以及愛(ài)奧尼亞群島所發(fā)現(xiàn)，屬于米諾斯中期和中期希臘文化的武器，證實(shí)與西北部的貿(mào)易。當(dāng)希臘中部、南部的文化發(fā)展時(shí)，馬其頓和色薩利的文化卻落后，埃皮魯斯、阿卡納尼亞（Acarnania）、埃托利亞（Aetolia），或許還包括科西拉在內(nèi)，都被逐漸西遷和南遷的民族占據(jù)，他們還停留在使用“如顱骨把手”原始形態(tài)的馬其頓文化階段。各民族遷入和遷出時(shí)，同時(shí)移動(dòng)的是他們的風(fēng)俗，其中一些民族的喪葬風(fēng)俗非常有趣。

最特殊的一種就是冢葬，之前提過(guò)早期希臘文化二期的一個(gè)例子，其他尚包括早期希臘文化三期在康特灣的提瓦特（Tivat）和塞爾維亞西部的伯羅提克出現(xiàn)的冢墓。這種墓葬方式若是由講印歐語(yǔ)的民族首先使用，他們必定是伊利里亞語(yǔ)和希臘語(yǔ)民族的祖先。冢葬在大多數(shù)情況下，都是將第一個(gè)被埋葬的人放在或圓或方的墓坑內(nèi)，坑壁嵌有石塊，坑底鋪著碎石，再加頂封蓋。這個(gè)墓室代表一處住所，通常還在周?chē)由弦蝗κ瘔K，與墓穴保持一定的距離，然后人們?cè)谀沟乃闹墀B起一圈土堆（因而有“墓圈”的名稱(chēng)）。第二個(gè)死者則埋在土堆圈起范圍內(nèi)新挖的坑，另建一個(gè)墓室并填滿土。許多冢墓可一再使用達(dá)數(shù)世紀(jì)之久，因此這種墓葬方式只適用于有一定地位的人。

冢墓在希臘文化中期增加相當(dāng)快，阿爾巴尼亞自北部的庫(kù)克斯（Kukёs）至南部貝赫米特（Permet）附近的匹斯科夫（Piskovё）及佛得伊納（Vodhinё）發(fā)現(xiàn)七處這樣的墓葬。根據(jù)武士墓中的兵器判斷，這些墓葬存在于中期米塔斯（Midius）和中期希臘文化時(shí)期。其中“皇?！保ㄎ挥谌R夫卡斯）屬于中期希臘文化，緊隨其后的是隔段時(shí)間才出土的“F?！?，它的方形墓穴中有石板固定，中期希臘文化末的是“S?！?，其四周有石墻圍繞，這些冢墓中都有一些武士的墓穴。冢墓也首次在希臘大陸的一些地點(diǎn)出現(xiàn)，例如：魯帕奇（Roupki）、皮洛斯（Pylos）、愛(ài)麗斯（Elis）的薩米科（Samikón）、美塞尼亞（Messenia）的渥德荷科里亞（Voidhokolia）、馬爾第（Mlthi）、巴甫里亞（Papoúlia）和皮里斯特里亞（Peristeria）。這些墓的出現(xiàn)最早可追溯自中期希臘文化時(shí)期，它們也曾出現(xiàn)在希臘中東部，如弗西斯（Phocis）的埃拉戴亞（Elatea）、阿提卡（Attica）的阿菲得那（Aphidna）和馬拉松（Marathon）、海上的西奧斯島、阿爾戈斯、阿基那和邁錫尼的阿高利德（Argolid）。阿爾巴尼亞和萊夫卡斯的墓葬與希臘大陸有許多相同的特點(diǎn)，冢墓邊緣的環(huán)形圍墻是佛得伊納、萊夫卡斯的“S?！薄⑺_米科、皮里斯特里亞和邁錫尼墓葬的共同點(diǎn)；帕佐荷克（Pazhok，阿爾巴尼亞中部）、阿爾尼薩（Arnissa，馬其頓西部）、馬耳他（美西尼亞）和邁錫尼的A墓圈中都發(fā)現(xiàn)石板；馬拉松和萊夫卡斯的F冢墓都找到正方形結(jié)構(gòu)的冢墓及附屬建筑結(jié)構(gòu)物；帕佐荷克、瓦澤（北埃皮魯斯）、萊夫卡斯（R墓）和邁錫尼有大型的冢墓。冢墓的墓穴中發(fā)現(xiàn)許多武器，這些武器存放在領(lǐng)袖埋葬的墓穴。

根據(jù)《伊利亞特》判斷，冢墓很顯然是為統(tǒng)治家族的重要成員修建。阿爾巴尼亞并未發(fā)現(xiàn)中期希臘文化時(shí)期的冢墓，埋葬在該地區(qū)的武士極可能是游牧部落的首領(lǐng)。希臘大陸的冢墓修建者大都是邁錫尼朝代的先驅(qū)者，例如沿海的佛得伊納、馬耳他、馬拉松、邁錫尼、阿戈?duì)査购桶⒒?，他們帶?lái)希臘語(yǔ)、軍事力量以及統(tǒng)治的愿望，其后人創(chuàng)造出邁錫尼文化。但是，不應(yīng)忽略那些仍居住在阿爾巴尼亞的希臘語(yǔ)民族，他們不斷遭到北部伊利里亞語(yǔ)民族的壓迫，因而逐漸南遷，此一舉動(dòng)最后毀滅了邁錫尼文明。