在荷馬的史詩中，地球被認(rèn)為是浮在水面上的水平物體。地球的四周被海洋包圍，太陽升起又落下，辛梅里安人（Cimmerians）就住在地球最北端的迷霧和黑暗之中。在長長的白晝中，拉斯特瑞貢人（Laestrygonians）放牧著他們的羊群，在地球的最南端，（拉斯特瑞貢人）俾格米人（Prgmies）居住在大洋的旁邊，有仙鶴為逃避冬天的暴風(fēng)雪會遷徙到這個(gè)地方。對于世界的認(rèn)識，當(dāng)時(shí)并不僅僅限于在早期鐵器時(shí)代獲得的有關(guān)地中海東部的有限了解。當(dāng)時(shí)人們對世界的了解主要來自對地中海以外的大洋——大西洋、黑海和紅海的了解，這種知識很有可能是從青銅器時(shí)代的米諾斯和邁錫尼水手獲得的。

在《奧德賽》中，已知世界的界限已經(jīng)收縮了。雖然書中提到了西克內(nèi)（Sikeloi）和西卡尼（Sikanie，即西西里），伊塔卡和萊夫卡斯以西的地中海地區(qū)仍是一片神奇的未知之地。墨涅拉俄斯（Menelaus）曾訪問過南部的塞浦路斯、腓尼基、西頓（Sidon）、埃及、埃塞俄比亞（Ethiopia）和利比亞，埃及底比斯的富庶給他留下了深刻的印象。然而，來到埃及的訪客大都是為了掠奪和侵略而非和平的目的，而且，書中關(guān)于法羅斯島（Pharos）相對于埃及海岸的位置也不準(zhǔn)確。這種對世界更加有限的了解以及動蕩的社會環(huán)境與公元前13世紀(jì)末的情況相一致，那時(shí)人們與位于西西里的邁錫尼定居地的聯(lián)系被切斷，德爾塔多次遭到侵略。荷馬筆下的英雄是武士和侵略者，這樣，當(dāng)奧德賽被比作一個(gè)“小心翼翼地看護(hù)著自己的貨物的貪婪的”商人時(shí)，他覺得受到了莫大的侮辱，運(yùn)輸貿(mào)易掌握在腓尼基人手中。他們曾到達(dá)過利姆諾斯（Lemnos）、伊塔卡和利比亞（經(jīng)過克里特），它西邊的一個(gè)民族塔皮安人（Taphians）曾訪問過腓尼基，這一民族主要與泰米斯（Temese，位于意大利）進(jìn)行寶石貿(mào)易。腓尼基人通常被荷馬稱為西頓人，由于在公元前1190年西頓人已被滅亡，而它的重要性已為泰爾（Tyre）所替代，因此荷馬所描寫的有可能是公元前1190年前的情況。

雖然《伊利亞特》是以描寫特洛伊戰(zhàn)爭第九年禍端，但是有關(guān)亞該亞船長以及戰(zhàn)爭初期匯集到一起的特洛伊艦隊(duì)的情節(jié)被加在詩的第二部。這并非為了追求任何戲劇性的效果。對于詩人和他的觀眾來說，這是英雄史詩中非常重要的情節(jié)，因此必須被包括進(jìn)去。我們可以假設(shè)這些情節(jié)描寫的是當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史情況。

在《伊利亞特》有關(guān)特洛伊的章節(jié)中，特洛伊之王普利亞姆（Priam），不僅統(tǒng)治著赫勒斯澎（達(dá)達(dá)尼爾海峽）兩側(cè)的地區(qū)，而且統(tǒng)治著從伊達(dá)山（Mt. Ida）到普羅邦提斯（Propontis）東南角的亞細(xì)亞沿海地區(qū)。他在歐洲的盟友最遠(yuǎn)位于馬其頓的阿克西尤斯山谷（Axius Valley），他在亞洲的同盟向東北可達(dá)哈里佳那（Haligones），最南可達(dá)薩摩斯（Sardis）、米利都和呂基亞的一些偏遠(yuǎn)民族。普利亞姆的統(tǒng)治范圍和對外聯(lián)系與特洛伊七期A（Troy ⅦA， 1300 B.C.—1200 B.C.）的富庶相一致，而與公元前1200年以后的情況全然不同，而且，在特洛伊章節(jié)中出現(xiàn)的名字重新出現(xiàn)在公元前14世紀(jì)和公元前13世紀(jì)的一些西臺和埃及文獻(xiàn)中，伊萊伊留那（IlioiIliunna）、達(dá)大內(nèi)（DardanoiDardeenui）、盧奇和盧科伊（Lukie， LukioiLuka）、佩達(dá)索斯（PedasosPidasa）、希奧斯（SaiosAsuva）、姆索伊（MusoiMusa），另外，特洛亞（TroiaTaroisa）、萊斯伯斯（LesbosLajpa）和奇利克斯（KilikesKilikisha）出現(xiàn)在《伊利亞特》中其他的一些章節(jié)。甚至偏遠(yuǎn)的哈里佐那（Khalitu）也重新出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)的碑文中，我們被告知，普里阿摩斯王的父親拉墨俄東（Laomedon）建造了特洛伊的城墻，這指的是公元前1300年特洛伊七期A時(shí)的建筑，在特洛伊的范圍內(nèi)，特爾米和特洛伊進(jìn)行的挖掘證實(shí)了萊斯伯斯以及后來特洛伊遭到的破壞。位于米利都的堅(jiān)固的邁錫尼定居地以及西里西亞的一些定居地點(diǎn)也在公元前1200年遭到了破壞。來自西里西亞、撒普頓（Sarpedon）和格拉科斯（Glaucus）的領(lǐng)袖被描寫為亞該亞人，他們的祖父柏勒洛豐（Bellerophon）來自伯羅奔尼撒。從潘菲利亞（Pamphylia）的愛奧利亞阿卡狄亞方言，我們可以發(fā)現(xiàn)亞該亞人在小亞細(xì)亞南部活躍的痕跡。根據(jù)希羅多德記載的一些傳說故事，西里西亞民族曾被稱為“希普亞該亞人”，在公元前14世紀(jì)和公元前13世紀(jì)西臺和埃及的記載中，西里西亞民族大概也曾被稱為“阿希亞瓦”（Ahhiyava）和“阿凱瓦沙”（Akaiwasha），公元前8世紀(jì)西里西亞黑山（Karatepe）銘刻的記載中把它稱為“大努那”（Danuna）。