我們因此可以毫無疑問地得到如下的結(jié)論，史詩中的特洛伊部分描寫的是公元前13世紀(jì)的歷史狀況，而與公元前13世紀(jì)以后的情況無關(guān)，換言之，荷馬史詩中《特洛伊》這一章是根據(jù)特洛伊戰(zhàn)爭奇跡以及戰(zhàn)爭剛結(jié)束時(shí)完成的章節(jié)創(chuàng)作的。它是青銅器時(shí)期社會(huì)狀況的真實(shí)記載。

有關(guān)亞該亞（Achaean）的章節(jié)也毫不遜色，當(dāng)時(shí)的力量分布與古代和古典時(shí)代不同。邁錫尼、提云斯、皮洛斯是幾個(gè)重要的城邦中心，后來它們都變成了小村莊。因此，這不可能是鐵器時(shí)期歷史狀況的真實(shí)描述。當(dāng)然它也并非虛構(gòu)，考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)為我們提供了確鑿的證據(jù)，這些篇章所描述的一些細(xì)節(jié)與晚期青銅器時(shí)代的歷史情況相一致。如果我們注意一下其中的一些細(xì)節(jié)，可以推斷出其中作品的最早創(chuàng)作年代大約是特洛伊戰(zhàn)爭前三十年。例如，底比斯的下城被轉(zhuǎn)而稱為底比斯，而底比斯城本身在特洛伊戰(zhàn)爭前三十年被埃匹戈尼（Epigoni）的遠(yuǎn)征軍所毀滅。而帶領(lǐng)船隊(duì)到達(dá)特洛伊特勒波勒姆斯（Tlepolemus）在羅德島上建立一個(gè)新的王朝。因此，《伊利亞特》中有關(guān)亞該亞的章節(jié)是從早期的民間詩歌為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，這些創(chuàng)作于特洛伊戰(zhàn)爭剛結(jié)束時(shí)的詩歌描寫了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的情況。

有一些學(xué)者認(rèn)為，有關(guān)亞該亞的章節(jié)在古代及古典時(shí)代曾經(jīng)過后人的增刪和修改。關(guān)于進(jìn)行這種修改的動(dòng)機(jī)并不存在爭議。當(dāng)希臘的政治家向鄰邦提出領(lǐng)土要求時(shí)，他們會(huì)像引用《土地調(diào)查清冊(cè)》一樣信心十足地引用《伊利亞特》中的有關(guān)章節(jié)。然而，這種信心表明希臘人并不相信它曾經(jīng)被人修改過。而且，書中內(nèi)容與考古發(fā)現(xiàn)的一致性表明它并沒有經(jīng)過大規(guī)模的改動(dòng)，而且，書中表現(xiàn)出的愛奧尼亞、雅典、多利斯民族，甚至愛奧利亞人的非重要性也向我們證實(shí)它沒有經(jīng)過大幅地增加和修改。人們往往容易忘記那些從青銅器時(shí)代一直被保留到古典時(shí)期的大量英雄史詩和地方的神話傳說。這些詩歌和傳說故事對(duì)于保證像《伊利亞特》這樣的篇章不受更改發(fā)揮了非常重要的作用。雅典就是一個(gè)非常好的例子。雅典的政治和文學(xué)上的重要地位使它本可成為竄改者得天獨(dú)厚的題材，但是雅典的地方傳說表明雅典的強(qiáng)盛時(shí)期是提修斯（Theseus）時(shí)期，而不在特洛伊戰(zhàn)爭時(shí)期。只有當(dāng)?shù)胤絺髡f失去權(quán)威性時(shí)，歐里比得斯（Euripides）才得以在他的《伊芙琴尼亞在奧立德》（Iphigeneia in Aulide）中，把荷馬史詩中雅典的統(tǒng)治者米那索斯（Menestheus）換成提修斯的兒子，并在書中提到了許多有利于希臘的情節(jié)，即使是這樣，這些改動(dòng)也沒有為荷馬史詩中的章節(jié)所接受。這些被古代亞歷山大時(shí)期的學(xué)者雅典化了的篇章一般并不涉及具有一定政治性的題材，而像描寫薩拉米斯（Salamis）戰(zhàn)艦與雅典戰(zhàn)艦并肩作戰(zhàn)情節(jié)的那首短詩，在亞歷山大時(shí)期學(xué)者的作品中非常罕見。這首詩與荷馬史詩特洛伊章節(jié)中的兩首一樣，很明顯是竄改過的作品。

作為晚期青銅器時(shí)代的史料，荷馬史詩中有關(guān)亞該亞的章節(jié)包含非常有趣的內(nèi)容。各個(gè)艦隊(duì)的組成和規(guī)模有很大的差異，這也反映了當(dāng)時(shí)的政治狀況。由阿卡曼儂（Agamemnon）一人率領(lǐng)的由十一個(gè)鎮(zhèn)的船只組成的聯(lián)軍來自一個(gè)相互之間聯(lián)系緊密的地區(qū)。然而，由四個(gè)統(tǒng)帥帶領(lǐng)的布拉希姆（Bprasium）和愛麗斯的艦隊(duì)卻來自一個(gè)政治上組織渙散的地區(qū)。雅典只派來了由八十只船組成的一個(gè)艦隊(duì)，而色薩利派來的卻是九個(gè)船隊(duì)，一共二百八十艘船，即使是從陸上力量的角度看，雅典和色薩利之間這種力量的不均衡，在拉米亞戰(zhàn)爭（Lamian War）前是不多見的。在那次戰(zhàn)爭中，雅典失去了它以前幾個(gè)世紀(jì)中所具有的活力。組成聯(lián)合船隊(duì)的不同民族的名字也顯示出不同的政治發(fā)展階段。像“雅典”、“克里特”“羅德島”這樣的一個(gè)城市和島嶼命名的聯(lián)軍，隨著時(shí)間的推移，成為一個(gè)居住于各地的民族的統(tǒng)稱。有一些民族沒有一個(gè)統(tǒng)稱，例如像阿卡曼儂、第奧米德（Diomede）、普洛忒西拉俄斯（Protesilaus）的追隨者們，他們之間的相互聯(lián)系似乎只是一個(gè)君主，這樣民族在短期內(nèi)擁有一個(gè)相同的稱呼是不可能的。另外還有一些民族的軍隊(duì)是以部落命名的，但是他們的團(tuán)結(jié)是以種族，而不是以居住地點(diǎn)決定的。