這些不同點(diǎn)反映出了邁錫尼世界中的差別，這種差別在《伊利亞特》描寫(xiě)亞該亞軍隊(duì)及統(tǒng)帥所穿的不同甲冑以及族譜的章節(jié)中也可見(jiàn)一斑。

部落聯(lián)軍是聯(lián)軍中文明程度最低的部分，貝奧提（Boitoi）、佛塞斯（Phoceeis）、拉克羅伊（Lokroi）、阿邦特斯（Abantes）、愛(ài)特羅伊（Aitoloi）、埃尼恩斯（Enience）、波來(lái)波伊（Peraiboi）、

馬格內(nèi)西亞人（Magnetes）、米爾米多尼斯（Myrmidones）、海倫尼斯（Hellênes）和阿卡伊（Akhaioi）位于希臘的北部和中部。除貝奧提部落在當(dāng)時(shí)剛剛侵略并占據(jù)了貝奧提亞平原以外，其他部落所居住的都是多丘陵與多山的地區(qū)。在伯羅奔尼撒，阿爾卡德斯部落（Arkades）因阿卡狄亞山區(qū)而得名，埃佩伊部落（Epeioi）占據(jù)了愛(ài)麗斯和萊夫卡斯，而克帕萊尼斯部落（Kephallanes）居住在愛(ài)奧尼亞群島南部以及附近大陸上的一些地區(qū)。在色薩利平原以及具有地中海型氣候的地區(qū)，我們可以發(fā)現(xiàn)文明程度更高的人種，那里的民族是以城鎮(zhèn)、島嶼而不是部落的名字命名的——雅典娜、阿格伊（Argeioi）、皮里埃（Pylioi）、克萊特斯（Kretes）、路德埃（Rhodioi）等等，從《伊利亞特》中提到的眾多的城鎮(zhèn)，我們可以推斷：當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況比較安定（色薩利平原有三十一個(gè)城鎮(zhèn)，貝奧提亞平原三十一個(gè)，伯羅奔尼撒東北部二十一個(gè)，伯羅奔尼撒南部十八個(gè)，而克里特是一個(gè)擁有一百多個(gè)城鎮(zhèn)的島嶼）?？脊诺陌l(fā)現(xiàn)告訴我們：在邁錫尼文化時(shí)期，阿提卡也有自己的城鎮(zhèn)，但是在《伊利亞特》一書(shū)中，只提到雅典，它被稱為“偉大的埃利索斯（Erechtheus）的城鎮(zhèn)”。當(dāng)時(shí)的年代大約是公元前1350年。這一記載表明，當(dāng)時(shí)的雅典與周?chē)南噜彸擎?zhèn)相比，具有絕對(duì)的權(quán)威地位，而這種權(quán)威性是邁錫尼和阿爾戈斯所不曾獲得的。

雖然聯(lián)軍的組成參差不齊，五花八門(mén)，但這支軍隊(duì)主要有三種稱呼：阿卡伊（Akhaioi）、達(dá)那伊（Danaoi）和阿格伊（Argeioi）。最常用的是阿卡伊。阿喀琉斯率領(lǐng)的三個(gè)部落中有一個(gè)被稱為阿卡伊（在《奧德賽》中克里特的一個(gè)部落也叫阿卡伊），但是整支軍隊(duì)不可能以如此微不足道的一個(gè)部落命名?！鞍⒖ā边@一名稱似乎是一個(gè)古代沿用下來(lái)的傳統(tǒng)稱呼，如果我們追溯到西臺(tái)國(guó)王與“阿希亞瓦王”（Akhiyava）進(jìn)行外交往來(lái)的時(shí)期就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。荷馬史詩(shī)中亞該亞這一部分使用“達(dá)那伊”這種稱呼，它可能來(lái)自于在公元前15世紀(jì)在阿爾戈斯建立王朝的大努那王（Danaus）。“阿爾戈斯”這種叫法也許來(lái)自同一個(gè)王朝，或者它也可能取自當(dāng)時(shí)埃匹戈尼（Epigoni）對(duì)底比斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中阿爾戈斯的阿德拉特斯（Adrastus）的領(lǐng)導(dǎo)。史詩(shī)中亞該亞這一部分所敘述的順序也是有一定的傳統(tǒng)特點(diǎn)。它的前后次序是希臘中部（貝奧提亞）、伯羅奔尼撒（阿爾戈斯）、西部島嶼和埃托利亞［多利切姆（Dulichium）］、東南部島嶼（克里特）、希臘東北部（阿喀琉斯統(tǒng)治的地區(qū)）。這種劃分辦法以及各地區(qū)首先敘述的地區(qū)并不是根據(jù)各地區(qū)的相對(duì)力量強(qiáng)弱和重要性，它也許反映了邁錫尼文化傳統(tǒng)的過(guò)程或者公元前13世紀(jì)以前各個(gè)地域的重要程度，例如伊底帕斯死亡以前拉布達(dá)西德（Labdacids）時(shí)期各地區(qū)的重要程度。

阿卡曼儂的統(tǒng)一指揮使他的軍隊(duì)具有一定程度的團(tuán)結(jié)一致性。它獲得了“統(tǒng)治許多島嶼和全部阿爾戈斯”的世襲宗主地位。這種地位是從泰斯特斯（Thyestes）和阿特斯（Atreus）手中傳給阿卡曼儂的伯羅普斯（Pelops）的神圣權(quán)杖象征的。伯羅普斯是“伯羅奔尼撒”半島名稱的由來(lái)，而阿特斯在西臺(tái)的記載中是進(jìn)攻卡里亞和塞浦路斯的阿塔雷西亞斯（Attarissiyas）。不論這兩人是否曾行使過(guò)那種宗主的權(quán)力，阿卡曼儂的統(tǒng)治地區(qū)只包括邁錫尼、科林斯和亞該亞，這是因?yàn)樵诎⒖鼉z以前的幾代人的時(shí)間里，阿德拉特斯（Adrastus）和提云斯一直是阿爾戈斯地區(qū)的獨(dú)立統(tǒng)治者。阿卡曼儂的統(tǒng)一優(yōu)勢(shì)主要在于他在阿卡狄亞的船隊(duì)（他把船只都派往那里）以及他哥哥墨涅拉俄斯在斯巴達(dá)的統(tǒng)一，即使是這樣，他也無(wú)法下令讓其他王國(guó)派軍隊(duì)支持，而只能親自或派遣友邦的國(guó)王去尋求幫助。這樣，在《伊利亞特》中，促成希臘團(tuán)結(jié)的因素非常薄弱。在底比斯、邁錫尼和阿爾戈斯一直沿用的宗主制已經(jīng)崩潰，而新的王朝進(jìn)入了希臘的許多地區(qū)，像貝奧提（Boitoi）這樣的入侵部落占據(jù)了大陸上的富庶地區(qū)。亞該亞這一部分荷馬史詩(shī)描述的是一個(gè)介于漫長(zhǎng)青銅器時(shí)代文明的白晝和大遷移時(shí)期的黑暗之間的一個(gè)黃昏中的世界。

英雄史詩(shī)所描寫(xiě)的主要是王侯貴族成員的生活。他們從外表上看非常具有個(gè)性，而且拒絕接受當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種束縛。為了獲得權(quán)力，他們甚至不惜謀殺自己的家人，他們之中的很多人對(duì)“氏族”和“部落”的概念不屑一顧。然而，他們所生?的那個(gè)社會(huì)當(dāng)然是靠一?更加保守些的體系組織在一起的。內(nèi)斯塔這位舊時(shí)代的代表曾告誡阿卡曼儂：要按照氏族和部落為單位把軍隊(duì)召集到特洛伊，“這樣氏族可以互相幫助，部落之間也可以相互協(xié)同作戰(zhàn)”。普通老百姓，而不是那些貴族，是這種“兄弟情誼”（氏族）的忠誠(chéng)維護(hù)者，這種關(guān)系主要是建立在親屬關(guān)系的基礎(chǔ)上，并且氏族可以再組成部落。任何非氏族成員都是一個(gè)被社會(huì)驅(qū)逐而無(wú)所歸依的人，他不能夠成為一個(gè)部落成員或參加氏族大會(huì)。