因?yàn)樵嫉膱D騰或崇拜而產(chǎn)生宗教的論點(diǎn)雖然頗受爭(zhēng)議，但埃及的宗教信仰可由許多動(dòng)物或人的形狀之器物得知，在由來(lái)已久的宗教傳承中，它一直以地方化和平民化的姿態(tài)和人們接觸，動(dòng)物形狀的神祇多是源自埃及本土，人形神祇則大多自外傳入。

埃及宗教強(qiáng)調(diào)與自然、宇宙合一，有太陽(yáng)神、火神及光神，也有城市的保護(hù)神，例如：阿蒙神（Amon or Ammon）護(hù)衛(wèi)著底比斯、阿頓神（Aton）為太陽(yáng)堡之城的保衛(wèi)者等。一般神祇皆具有動(dòng)物之形，如男神為公羊、公牛、鷹或豺狼；女神為母?；蚰釜{、雌貓等，除此之外，各種植物、花草、水果亦是被崇敬為神。眾神祇中以太陽(yáng)神最受崇拜，并和自然神中的月神有著密不可分的淵源，由此也產(chǎn)生許多富有神秘色彩的傳說(shuō)。

埃及人的信仰是多神論

埃及神的性質(zhì)與其自然環(huán)境或地區(qū)性有很大關(guān)系，如南方的神祇又比北部的神祇活潑、更政治化及富有人情味。北方之神有孟斐斯的普塔神、埃里奧波里斯有太陽(yáng)神賴(lài)神、三角洲有奧瑞斯神弗貢（LHorusfawon）、德哈（Dendérah）有山羊神哈爾（VacheHathor）；南方有埃爾蒙迪斯之芒杜神、卡普多斯之神祇、底比斯的月神昆述（Khonsou），以及阿蒙神及其子等。但從第五王朝起，埃里奧波里斯的賴(lài)神則成為埃及最高的神祇，直至第十二王朝，才由底比斯的阿蒙神所取代。

在這種宗教信仰中，人們不需依賴(lài)任何教義或神學(xué)之說(shuō)，他們懷著一顆虔誠(chéng)的心來(lái)膜拜地方神祇，長(zhǎng)期以來(lái)此種力量亦毫無(wú)消退的痕跡。

冥世的思想一直為埃及人所重視，最深入民心的故事乃謂奧西瑞斯的傳說(shuō)：奧西瑞斯（Osiris）原本是尼羅河三角洲的國(guó)王，由于其弟塞特（Seth）深具野心，最后將其殺害，隨之把尸體切成塊丟入尼羅河中。他的妻子（同時(shí)也是奧西瑞斯之妹）伊西絲（Isis）得其妹奈夫提斯（Naphthis）之助，共同拾回尸塊并一一拼湊起來(lái)，涂上防腐劑后埋葬了他，使他的靈魂復(fù)活。從此奧西瑞斯成為死者之王（The King of the Dead）以及尼羅河之神，伊西絲痛哭其夫之死的眼淚亦成為尼羅河水每年固定的泛濫，他們的兒子赫魯斯（Horus）也成為繼承人，亦是人們所崇拜的太陽(yáng)神，埃及法老們則是奧西瑞斯的后代，奧西瑞斯也是靈魂的審判官及陰間的國(guó)王。對(duì)奧西瑞斯崇拜表現(xiàn)了一種生命于死后復(fù)活的觀念，此反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的埃及對(duì)農(nóng)物一歲一枯榮過(guò)程的看法。

伊西斯、奧西瑞斯、赫魯斯

埃及民間的信仰一直深刻地烙印于人民的心中，尤其是通過(guò)對(duì)巫術(shù)的崇拜及秘密教條（來(lái)自祭司），并以混沌原始神的創(chuàng)造來(lái)解釋世界之起源，這對(duì)后來(lái)的天體演化論形成，造成一定的影響。

在靈魂觀的概念上，則有巨大的轉(zhuǎn)變，例如在古王國(guó)時(shí)期，只有國(guó)王能與奧西瑞斯或賴(lài)神合一，并生活在九泉之下，一般人民則不行；到中王國(guó)時(shí)期，人民和官員們已經(jīng)有此權(quán)利，但必須沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤才允準(zhǔn)。

依據(jù)奧西瑞斯的說(shuō)法，人在死后必須經(jīng)由奧西瑞斯之審判，他們將死者之心取出置于秤上，

 衡量有否合乎真理，若不合乎真理則永遠(yuǎn)被放逐于墳?zāi)怪校坏弥匾?jiàn)光明，若合乎真理，則能接受封賞，快樂(lè)地云游。也因?yàn)檫@種靈魂觀，故人們?yōu)榱耸轨`魂在死后能獲自由，因而埃及人相信魔法能帶來(lái)神秘的力量，并使靈魂重量得以平衡。