從東方輸入的商品不但精致耀目，且質(zhì)地輕盈，像是一磅絲的價(jià)值就不低于一磅黃金根據(jù)《奧古斯都傳》的記載，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為女性穿絲質(zhì)長(zhǎng)袍是合乎身分的裝飾品，要是男士也穿著就很不得體，會(huì)被人瞧不起。；還有各種寶石，珍珠的價(jià)錢僅次于鉆石古代兩處主要珍珠產(chǎn)地跟現(xiàn)在相同，就是奧木茲（Ormuz，位于伊朗）海岸和印度最南端的科摩林角（Cape Comorin）；羅馬時(shí)代供應(yīng)鉆石的產(chǎn)地，是現(xiàn)在的孟加拉國(guó)。；及各式各樣的香料，用在宗教儀式和鋪張的葬禮上。航行的辛勞和艱險(xiǎn)獲得極為優(yōu)渥的利潤(rùn)，由于少數(shù)人靠損害公眾的利益而發(fā)財(cái)，等于把商人所賺得的利潤(rùn)，轉(zhuǎn)嫁到羅馬臣民身上。阿拉伯人和印度人對(duì)本國(guó)的產(chǎn)物和商品，感到滿足毋須外求，羅馬人只有靠著銀兩來(lái)進(jìn)行商業(yè)交易，也是當(dāng)時(shí)最主要的貨幣。元老院經(jīng)常抱怨，有件事讓他們的面子掛不住，就是為了購(gòu)買女人的飾物，國(guó)家的財(cái)富竟然流入外人和敵國(guó)手中，這情形完全無(wú)法彌補(bǔ)和改善。有位作家基于好奇進(jìn)行深入研究，估計(jì)每年的損失高達(dá)八十萬(wàn)英鎊普林尼的作品中提到過(guò)，但是總數(shù)較少，只有一半；也有人在計(jì)算時(shí)，只提到印度，沒(méi)有將阿拉伯列入。。入超的狀況發(fā)展下去一定引起不滿，大家感到前途黯淡，而且會(huì)日趨貧窮。入超的狀況從另一方面來(lái)說(shuō)，黃金和白銀之間的兌換率，在普林尼時(shí)代所顯示的數(shù)據(jù)，到君士坦丁在位時(shí)變成固定匯率。要是將這兩者做一比較普林尼時(shí)代金和銀的兌換率大致是一比十或一比十二又二分之一；到君士坦丁時(shí)代，法律規(guī)定的兌換率升到一比十四又五分之二。，我們發(fā)現(xiàn)在這段時(shí)期，國(guó)內(nèi)的白銀大幅增加，沒(méi)有理由說(shuō)是黃金愈來(lái)愈短缺，很明顯的是使用銀兩更為普遍。不管對(duì)阿拉伯和印度要輸出多少白銀，還不至于耗盡羅馬世界的財(cái)富，何況開(kāi)礦獲得貴金屬，能夠充分供貨商業(yè)的需求。

縱使人類的習(xí)性是緬懷過(guò)去而貶損當(dāng)前，但是行省的屬民和羅馬人一樣，感受到帝國(guó)和平繁榮的氣象，無(wú)不誠(chéng)心齊口頌揚(yáng)。

有關(guān)社會(huì)、法律、農(nóng)業(yè)和科學(xué)的主要法則，大家承認(rèn)是雅典人所首創(chuàng)，現(xiàn)在經(jīng)由羅馬的權(quán)威，得以穩(wěn)固的建立。有了公平的政府和共同的語(yǔ)文，即使最兇狠的蠻族，在這種莫之能御的感召下，也能捐棄前嫌成為統(tǒng)一的國(guó)家?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，只要各種技術(shù)不斷進(jìn)步，人類的數(shù)量眼看就會(huì)增加。城市日益光彩，受到大家的慶祝；鄉(xiāng)村經(jīng)過(guò)精心的栽培和裝飾，美麗的外貌就像一座大花園。很多城邦為了和平舉辦長(zhǎng)時(shí)期的節(jié)慶典禮，大家忘記古老的仇恨，再也不會(huì)憂慮未來(lái)的危險(xiǎn)在普林尼、阿里斯提得斯（Aristides，2世紀(jì)時(shí)基督教的擁護(hù)者）和德?tīng)枅D良（Tertullian, Quintus Septimius Florens Tertullianus，早期基督教神學(xué)家）的作品中，可以看到這類贊揚(yáng)的文字。。