個性豪邁的格列高利七世（Gregory VII）

［譯注］ 格列高利七世（1020 A.D.1085 A.D.），意大利籍教皇（1073 A.D.1085 A.D.），擴大教皇權(quán)力，與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世發(fā)生沖突，處對方以破門罪。亨利四世攻陷羅馬，格列高利七世死后封圣徒。贊成歐洲用武裝來對付亞洲的權(quán)謀，他的信仰和抱負散發(fā)出熾熱的情感，這些仍舊在他的書信中表露無遺。從阿爾卑斯山兩側(cè)，五萬名正統(tǒng)教徒自愿投效到圣彼得的旗幟之下，身為使徒的繼承人宣示自己的意圖，要親自率軍出陣攻打那群邪惡的穆罕默德信徒。執(zhí)行這次神圣任務(wù)的榮譽或是羞辱，雖然不應(yīng)歸于個人，已經(jīng)保留給烏爾班二世來承擔(dān)，他是格列高利七世最受信任的門人。烏爾班二世著手進行東方的征戰(zhàn)，這時他的對手是拉文納（Ravenna）的吉伯特（Guibert），還據(jù)有羅馬大部分地區(qū)，正在加強各種守備工作，要與烏爾班爭奪教皇的頭銜和地位。烏爾班期望將西方的強權(quán)團結(jié)起來，在一個帝王與教會分道揚鑣、人民與國君離心離德的時代，他和前任教皇都用破門罪來威脅皇帝和法蘭西國王。法蘭西的腓力一世過著淫亂的生活和通奸的婚姻，帶來各方的責(zé)難使他極為憤怒，為了獲得支持只有盡量容忍。日耳曼皇帝亨利四世維護敘任式的權(quán)利，那就是主教的任職要經(jīng)過他的核定，用贈送指環(huán)和牧杖當(dāng)成信物?；实墼谝獯罄狞h派被諾曼人和瑪?shù)贍栠_（Mathilda）伯爵夫人的部隊所粉碎，他的兒子康拉德（Conrad）的叛變和妻子的丑聞她有很多的名字，像是普拉克西斯（Praxes）、優(yōu)普里西婭（Eupraecia）、優(yōu)弗拉西婭（Eufrasia）和亞迪拉斯（Adelais）等等，是俄羅斯君王的女兒和勃蘭登堡（Brandenburg）侯爵的孀婦。，使得長期的爭執(zhí)更為惡化。在君士坦斯和普拉森提亞（Placentia）的宗教會議，他的妻子承認有多次賣淫的行為，因為他不尊重她的榮譽也不在乎自己的顏面，她被迫從事這一切無恥的勾當(dāng)。烏爾班的壯舉如此深得民心，產(chǎn)生的影響如此關(guān)系重大，他在普拉森提亞召開大公會議（1095年3月），主要成員是來自意大利、法蘭西、勃艮第、瓦本和巴伐利亞的兩百位主教，還有四千名教士和三萬名世俗人物參加這次會議，最大的主座教堂都無法容納這么多人，七天的會期就在城市鄰近的平原上舉行。希臘皇帝亞歷克修斯?科穆尼努斯（Alexius Comnenus）的使臣，受到介紹特別在大會陳述統(tǒng)治者面臨的困境，以及君士坦丁堡迫在眉睫的危險。勝利的土耳其人是基督徒的共同敵人，只隔著狹窄的海峽在虎視眈眈。使臣用懇求的言詞針對拉丁君王的自負極力奉承，同時訴諸策略和宗教的需要，提出勸告要在亞洲的邊界將蠻族擊退，否則就會與他們在歐洲的腹地遭遇。聽到東部教友這些悲慘和危險的情況，與會人員都禁不住流下淚來，滿腔熱血的戰(zhàn)士大聲宣布他們已經(jīng)完成出發(fā)的準備。希臘使臣在離開之時，獲得保證要盡快派遣實力強大的援軍。解放耶路撒冷的計劃不僅龐大，而且路途遙遠，現(xiàn)在又將援救君士坦丁堡包括進去。審慎的烏爾班要留到下次宗教會議作出最后的決定，他提議同年秋天在法國某個城市舉行。短暫的延期可以擴散宗教狂熱的火焰，在一個由士兵組成的國家可以保持最大的成功希望吉伯特是法國人，所以贊譽法蘭西民族的虔誠和英勇，他們是十字軍的發(fā)起人，可以說是最明顯的例證。不過，他承認法國人與外國人在一起時，充沛的活力淪為粗暴的脾氣和討厭的饒舌。

他們不僅以家族的名聲而自傲，而且激起更大的抱負要與英雄人物查理大帝一比高下。在眾所周知的特平（Turpin）約翰?提爾皮努斯（John Tilpinus）在773年是蘭斯（Rheims）的總主教。等到1000年時，有位在法蘭西和西班牙邊界的僧侶，用他的名字寫出一本傳奇故事，描述他自己是愛好打斗和飲酒的教士，這些特質(zhì)居然成為教職人員最理想的優(yōu)點。然而這本書杜撰的情節(jié)被教皇加里斯都二世（Calixtus Ⅱ）視為可信的史實，蘇吉（Suger）院長在《圣丹尼斯年代記》中大量引用。傳奇故事中，查理大帝完成占領(lǐng)圣地的大任務(wù)。烏爾班基于親情或虛榮的不為人知動機，影響到他做出這種選擇。他是法國人也是出身克呂尼（Clugny）的僧侶，在他的同胞之中第一個登上圣彼得的寶座。教皇已炫耀過他的家庭和行省，現(xiàn)在處于這種顯赫的地位，還有什么比起重訪年輕時代謙卑和勞累的場所，能使他感到更大的喜悅和滿足。