羅馬教皇在法蘭西的腹地搭建法庭，要當(dāng)眾對他們的國王判處破門罪，這真是難得一見的奇觀。只要對11世紀(jì)的法蘭西國王獲得更為正確的評估，我們的驚訝就會很快消失無蹤。腓力一世是休?卡佩（Hugh Capet）的曾孫，休?卡佩是目前這個家族的創(chuàng)始者，正當(dāng)查理大帝的子孫處于衰亡的時期，他在巴黎和奧爾良（Orleans）的世襲產(chǎn)業(yè)再加上王室的頭銜，也只能從這個狹窄的范圍獲得財富和主權(quán)。是對法蘭西的其余地區(qū)而言，休和他的第一代后裔是封建領(lǐng)主，大約有六十個公爵和伯爵，都具備獨立和世襲的權(quán)利對于羅亞爾河以南的那些行省，早期的卡佩王朝很難獲準(zhǔn)據(jù)有封建制度的最高統(tǒng)治權(quán)力。事實上這個地區(qū)四周是諾曼底、布列塔尼、阿基坦、勃艮第、洛林和佛蘭德，法蘭西核?的名稱及領(lǐng)土已經(jīng)縮小。

藐視法律和合法議會的控制。他們不尊重統(tǒng)治者就會獲得報應(yīng)，領(lǐng)地的下屬和家臣也拒不聽命?？巳R蒙（Clermont）位于奧弗涅（Auvergne）伯爵這些伯爵是阿基坦公爵的旁支，在腓力?奧古斯都的奪取下，終于喪失這片國土的絕大部分疆域?？巳R蒙的主教逐漸成為統(tǒng)治這座城市的諸侯。的采邑之內(nèi)，教皇在這里成功召開會議（1095年11月），主要是腓力已經(jīng)消除怨恨之心，而且就參加的人數(shù)和與會人員的地位而言，并不遜于普拉森提亞的宗教會議。除了教廷和羅馬紅衣主教會議成員以外，有十三個總主教和兩百二十五個主教大力支持，戴著法冠的高階圣職人員總計有四百位之多。教堂的神父不僅得到那個時代的圣徒賜予的祝福，同時也獲得神學(xué)家的啟蒙和教化。成群結(jié)隊的領(lǐng)主和武士都是權(quán)勢顯赫的知名人物，全副武裝從鄰近的王國前來參加會議，對大會的決定懷抱著很高的期望。所有的狀況都讓人熱血沸騰，充滿好奇，整個城市在11月份到處是擁塞的人群，開闊的原野搭起千千萬萬的帳篷和木屋。

八天的會期創(chuàng)制一些實用的教會法條，對于陋規(guī)成習(xí)可以產(chǎn)生教化和革新的作用，宣布一項嚴(yán)厲的譴責(zé)，反對私斗的浮濫，落實奉神之名的休戰(zhàn)協(xié)定“奉神之名”的休戰(zhàn)協(xié)議最早在1032年使用于阿基坦，有些主教把這種協(xié)議視為偽證大加指責(zé)，諾曼人認(rèn)為妨害到他們的特權(quán)因而反對。，每周有四天的時間要停止敵對行為。教會保障婦女和教士的安全，為期三年的保護(hù)延伸到農(nóng)夫和商人，這些人原來是軍事掠奪下毫無自衛(wèi)能力的受害者。法律即使獲得尊敬、能夠產(chǎn)生制裁的作用，還是無法在雷厲風(fēng)行之下忽然改變時代的習(xí)性。烏爾班之所以花費(fèi)很大力氣調(diào)解內(nèi)部的爭端，是要把戰(zhàn)爭的火焰從大西洋岸轉(zhuǎn)移到幼發(fā)拉底河，仁慈的成效很難讓我們感到欽佩。自從普拉森提亞宗教會議之后，他那偉大的構(gòu)想像謠言一樣傳遍各國，返鄉(xiāng)的教士在每個教區(qū)宣講拯救圣地的功德和榮譽(yù)。

教皇登上克萊蒙市集所搭建的高臺，用雄辯的語氣對著完成準(zhǔn)備和毫無耐心的聽眾發(fā)表講話。他的主題立場鮮明，他的布道言辭激烈，他的成功已經(jīng)是沛然莫之能御。演說家被數(shù)千人的歡呼聲打斷，群眾異口同聲用鄉(xiāng)土的方言大聲喊叫：“這是神意！這是神意教士要是懂拉丁文，真正的呼聲是：“神在發(fā)怒！神在發(fā)怒！”這些大字不識的俗家人士講的是行省的腔調(diào)，所以才弄錯成為“上帝的旨意！上帝的旨意！”迪康熱（Ducange, Charles du Fresne, seigneur, 1610 A.D.1688 A.D.，法國東方學(xué)者和語言學(xué)家）在他的作品序文中，舉例說明1100年時羅維格（Rovergue）方言非常難懂，事實上這與克萊蒙會議的時間和地點都很接近。！”教皇回答道：

實實在在這是上帝的旨意，讓我們把這句值得紀(jì)念的話，圣靈所啟示的言辭，帶到戰(zhàn)場上去吶喊，鼓勵基督的武士發(fā)揮獻(xiàn)身的精神和奮斗的勇氣。他的十字架是你們獲得救贖的象征，戴著這個像血一樣鮮紅的十字架，在你們的胸膛或肩膀當(dāng)做永恒的標(biāo)志，當(dāng)做無法撤回的承諾和最神圣的誓言。

大家興高采烈接受他的建議，人數(shù)眾多的教士和信徒都在衣服上縫著十字架的記號通常是用黃金、絲綢或布料做成十字架縫在外袍的肩部，第一次十字軍使用紅色，到第三次只有法蘭西人保持原來的顏色，佛蘭德人用綠色而英國人用白色。然而英格蘭還是偏愛紅色，當(dāng)成民族的顏色用在旗幟和制服上。，懇求教皇率領(lǐng)他們進(jìn)軍。格列高利更為謹(jǐn)慎的繼承人婉拒這種危險的榮譽(yù)，他的借口是教會處于分裂的狀況，無法丟下圣職所帶來的責(zé)任。他建議信仰虔誠的人，要是在性別、職業(yè)、年齡和體能方面，不具備這方面的資格，要用祈禱和施舍，來為他們之中的強(qiáng)壯弟兄提供個人的服務(wù)。他指派普伊（Puy）主教阿德瑪（Adhemar）為他的代表，授與稱號和權(quán)力，第一位從他的手里接受十字架。位于最前列的俗家首長是圖盧茲（Toulouse）伯爵雷蒙（Raymond），他未能親自參加會議，就派遣使臣代表他立誓接受賦予的榮譽(yù)。高舉著十字架的武士在祈禱懺悔和赦免罪孽以后，受到不斷的開導(dǎo)，要他們返鄉(xiāng)邀請親戚和朋友共襄盛舉，出發(fā)前往圣地的時間訂為翌年8月15日的圣母升天節(jié)。