六、 第一次十字軍向君士坦丁堡的進(jìn)軍（1096 A.D.1097 A.D.）

就是這樣的軍隊和領(lǐng)導(dǎo)人員舉起十字架去解救圣墓。平民的烏?之眾一旦沒有加入行動，立時感到如釋重負(fù)，舉行會議或是派出信差，相互鼓勵要實(shí)踐誓言盡速開拔。他們的妻子和姊妹亟欲分享朝圣之途的危險和功勛，輕便的金庫裝著銀條和金條易于運(yùn)輸。這些諸侯和貴族都帶著獵犬和獵鷹，可以消遣解悶也能供應(yīng)肉食。多少萬的人員和馬匹需要大量的糧草，采購的工作極為困難，為了達(dá)成任務(wù)只有分散兵力。根據(jù)他們的選擇或處境決定使用的路線，大家同意在君士坦丁堡鄰近地區(qū)會師（1096年8月15日—1097年5月），從那里再開始發(fā)起對土耳其人的作戰(zhàn)行動。

布永的戈弗雷離開默茲河與摩澤爾河，順著日耳曼、匈牙利和?加利亞最直接的方向前進(jìn)，只要在不受干擾的單獨(dú)指揮之下，他所采取的每個步驟都很明智和正確。當(dāng)他抵達(dá)匈牙利的邊界，被一個信奉基督教的民族阻擋三個星期。他們妄用十字架的名義，被認(rèn)為是極為可惡的行為。匈牙利人對于上一批朝圣者的傷害仍然記恨在心，說到他們也有不對的地方，就是濫用自衛(wèi)和報復(fù)的權(quán)利，所以現(xiàn)在感到憂慮不已，生怕這個來自同一民族、從事同樣任務(wù)的英雄人物，會施展嚴(yán)厲的尋仇手段。明理的公爵在衡量動機(jī)和事件的始末以后，對于不值得尊重的同胞所犯的罪行和遭到的苦難，只表示憐憫之意就感到滿足。他派出十二位代表當(dāng)?和平使者，用他的名義要求自由通過的權(quán)利和公平交易的市場。為解除匈牙利人的猜疑，戈弗雷以及后來他的兄弟，都對他們的國王卡洛曼（Carloman）表示信任，愿意接受簡略而友善的款待。雙方訂立條約用共同的福音書來起誓更為神圣，發(fā)布文告禁止拉丁士兵有敵對和放縱的行為，犯者處以極刑。他們從奧地利到貝爾格萊德橫越匈牙利平原，沒有遭到或造成任何傷害，卡洛曼就在近處追隨，數(shù)量龐大的騎兵部隊守候在側(cè)翼，既維護(hù)客人的安全也不松弛自己的戒備。他們抵達(dá)薩沃河渡河以后，匈牙利國王馬上放回人質(zhì)，祝福他們一路順風(fēng)，完成光復(fù)圣地的使命。?弗雷運(yùn)用類似的領(lǐng)導(dǎo)方式和紀(jì)律要求，在保加利亞的森林和色雷斯的邊區(qū)獲得同樣的成效。他自己感到十分慶幸，能達(dá)成朝圣之途開始階段的行程，還不必拔出劍來對付任何一個同為基督徒的敵手。

雷蒙從都靈（Turin）穿過倫巴底（Lombardy）地區(qū)到達(dá)阿魁利亞（Aquileia），完成這段方便而又愉快的行程之后，率領(lǐng)他的“鄉(xiāng)巴佬”繼續(xù)四十天的行軍，橫越達(dá)爾馬提亞（Dalmatia）迪康熱對于達(dá)爾馬提亞的記載不僅數(shù)據(jù)欠缺而且敘述不夠完整，本國的歷史學(xué)家年代較近也沒有根據(jù)，希臘人的關(guān)系疏遠(yuǎn)又漫不經(jīng)心。在1104年時，科洛曼（Coloman）把這個濱海的?度限制在很小的范圍，最遠(yuǎn)不過是薩洛那（Salona）和特勞（Trau）而已。和斯拉夫尼亞（Sclavonia）這片蠻荒的國度。天候一直是大霧彌漫，土地崎嶇不平而且殘破凄涼，土著不是趕緊逃走就是充滿敵意。宗教和統(tǒng)治都欠缺約束的力量，他們拒絕供應(yīng)糧草或向?qū)?，迷途和落單的人員遭到謀殺，無論白天還是夜晚都要提高警覺。伯爵懲罰一些俘獲的強(qiáng)盜，比起他與斯庫臺（Scodra）的君王斯庫臺原來是羅馬的殖民地，在這以前李維（Livy）說是伊利里亞的首都和城堡，他們的國王是根提烏斯（Gentius）。現(xiàn)在的名稱是伊斯科達(dá)（Iscodar）或斯庫塔里（Scutari）?在羅馬尼亞的貝格勒貝格（Beglerbeg）總督統(tǒng)治之下，派駐在斯庫塔里或謝恩德爾（Schendeire）的行政長官（現(xiàn)在稱為帕夏）位居第八，屯扎著六百名士兵，每年的稅收是78787個里克斯銀幣。舉行會議和訂立條約，能夠獲得更大的安全保障。十字軍從都拉斯（Durazzo）到君士坦丁堡的行軍途中，希臘皇帝的農(nóng)夫和士兵給他帶來不斷的騷擾，還有同樣模糊和曖昧的敵對態(tài)度，準(zhǔn)備用來對付其余的首領(lǐng)，他們正從意大利海岸渡過亞德里亞海。

波赫蒙德有足夠的軍隊和船只，還有先見之明和嚴(yán)肅的紀(jì)律，伊庇魯斯（Epirus）和帖撒利（Thessaly）的行省沒有忘記他的威名。憑著他的指揮才能和坦克雷德的英勇，不論遭遇哪些障礙都能克服。如果這位諾曼人的諸侯不是裝出饒恕希臘人的模樣，他就會大事劫掠一個異端分子的城堡，先讓士兵滿足胃口。法蘭西的貴族憑著一股勇氣向前猛沖，根本不用頭腦也沒有打算，所以這個民族經(jīng)常為此受到指責(zé)。

偉大的休、兩位羅伯特和沙爾特斯的斯蒂芬，從阿爾卑斯山到阿魁利亞的行軍，要經(jīng)過一個富裕的國度，受到正統(tǒng)基督徒的歡迎，這是充滿宗教情懷或得意揚(yáng)揚(yáng)的路程。他們親吻羅馬教皇的腳致以最高的敬意，圣彼得的金色旗幟授與法蘭西國君的兄弟。他們在這段虔誠和歡樂的訪問期間，竟然忽略乘船的季節(jié)安全和準(zhǔn)備的運(yùn)輸工具。冬季在不知不覺中浪費(fèi)，部隊散布在意大利的城鎮(zhèn)，紀(jì)律和風(fēng)氣開始敗壞。他們只有分別完成海上的行程，顧不得部隊安全或個人的地位。烏爾班指定的圣母升天節(jié)開拔后九個月之內(nèi)，所有的拉丁諸侯都抵達(dá)君士坦丁堡。然而韋爾芒德瓦伯爵卻成為俘虜，他搭乘最前列的船只被暴風(fēng)雨吹散，為亞歷克修斯的部將所囚禁，這是違犯國際公法的行為。休抵達(dá)君士坦丁堡之時，二十四名穿著黃金鎧甲的騎士高聲宣布，這位拉丁基督徒的將領(lǐng)和萬王之王的弟兄，獲得希臘皇帝的尊敬。