九、　尚武精神的喪及蠻族進入帝國軍隊（330 A.D.334 A.D.）

基于社會的狀況各異，軍隊的征集來自不同的動機。蠻族勇武無知為天性好戰(zhàn)所驅(qū)使，共和國的市民受強烈的責任心所感召，國君的臣民受到榮譽感的鼓勵尤以貴族為然，然而一個陵夷式微的帝國，那群生性怯懦而習于享受的居民，不是為了圖謀利益才會在軍隊服役，就是受到嚴刑峻法的逼迫。羅馬帝國的政府，軍費支出的增加，對軍隊不斷的賞賜，以及為了收攬人心和浪費放縱所設(shè)立各種新名目，使得財源日漸枯竭，但是就行省的青年而言，為了投身危險而困苦的軍事生涯，這些增加的待遇是必要的補償。征兵的身高標準已經(jīng)放寬瓦倫提尼安把征兵的身高標準定在五尺七寸（約一百六十三公分），按照英制是五英尺四英寸半；過去的標準是五尺十寸，最好的部隊要求是六羅馬尺（還不到一百七十公分）。，就是身為奴隸，在心照不宣的縱容下進入各個軍事階層，絲毫不受歧視和排斥，還是無法克服當前的困難，獲得正常而足夠的志愿服役兵員，逼得皇帝采用更為有效而高壓強制的措施。為了獎勵士兵勇敢殺敵，對退役榮民授與土地，從現(xiàn)在起附加條件，包括最早給予領(lǐng)地所有權(quán)的人員在內(nèi)，就是他們的兒子要想獲得繼承權(quán)，必須在軍中服役一定年限，成年開始就要履行責任，凡是膽怯逃避者給予嚴懲，不僅喪失榮譽和財產(chǎn)，有時甚至連性命都不保在《狄奧多西法典》第七卷，可以見到“老兵”（De Veteranis）和“老兵之子”（De Filiis Veteranorum）兩個稱呼，軍隊服役的年齡規(guī)定各有不同，通常從十六歲到二十五歲。要是老兵之子服役時還帶著一匹馬，就有權(quán)進入騎兵部隊，帶來兩匹馬可以獲得某些有利的特權(quán)。。退役榮民之子每年獲得人數(shù)有限，不能滿足服役兵員的需要，經(jīng)常需要從行省辦理征集，要求每位地主不是自行從軍，就得找到替代人員，再不然支付巨額罰款獲得免役。這種金額在降低以后，還要四十二塊金幣，對志愿從軍人員而言真是高得離譜，政府當局對不愿服役的及齡役男，同意他們有選擇的余地按照歷史學家蘇格拉?的說法，同樣是瓦倫斯皇帝在位時期，要想免除兵役，有時要付八十塊金幣。。士兵這個行業(yè)確實令人生畏，耽于安逸的羅馬人在心理上已無法適應(yīng)，意大利甚至行省有很多年輕人，為了逃避兵役的壓力，將右手的手指切除。這種奇特的自殘行為變得非常普遍，在法律上遭到嚴格的取締奧古斯都曾經(jīng)下令，羅馬騎士階層的人員，要是使兩個兒子傷殘而無法服行兵役，財產(chǎn)全部充公，本人拍賣為奴。如果一位講究溫和治國的篡奪者，竟使出這樣的嚴刑峻法，也可看出當時逃避兵役的風氣。阿米阿努斯認為意大利人的柔弱和高盧人的剛強，是兩者最大的差別。然而過了?五年以后，瓦倫提尼安對高盧的統(tǒng)領(lǐng)頒布法令，凡畏戰(zhàn)逃亡者施以活活燒死的懲處。在伊利里亞的逃兵數(shù)量相當多，流風所及，使行省的征兵受到影響。，在拉丁文的詞匯中有特定的用語這些規(guī)避兵役的人被稱為老鼠（Murci），在普勞圖斯（Plautus）和菲斯特斯（Festus）的作品中提到murcidus這個稱呼，是指那些懶惰而怯懦的人。按照阿諾比烏斯（Arnobius）和奧古斯丁的說法，這些人會受到穆爾西亞（Murcia）女神的庇護。從怯懦所表示的含意來說，murcare這個字等于是“自殘”（mutilare）的同義語，為習于中世紀拉丁文的作者所慣用。。

選用蠻族進入羅馬軍隊，變得日益普遍而且需求殷切，也帶來致命的危機。剽悍大膽的西徐亞人、哥特人和日耳曼人，樂于戰(zhàn)陣之事，發(fā)現(xiàn)對行省的保護比搶劫帶來更大的利益，投身行伍不僅加入族人的協(xié)防軍，而且是自行編組軍團，還有進入威名遠播的內(nèi)衛(wèi)軍部隊。等到蠻族自由混雜在帝國臣民之中，逐漸明了狀況，對當?shù)氐牧曀缀蜕罘绞疆a(chǎn)生輕視，也模仿文明社會的權(quán)術(shù)手段。羅馬人的知識使他們保持有利態(tài)勢，能夠支持帝國的偉業(yè)，雖然日趨沒落尚能相安無事，羅馬的驕傲取決于蠻族的無知，等到蠻族獲得知識達到對等的條件，也就對羅馬失去原有尊敬之心。蠻族士兵只要展示出軍事才能，毫無例外升任更高階的指揮職務(wù)，可以擔任軍事護民官、伯爵、公爵，甚至獨當一面的將領(lǐng)，即使祖先是外國人，也毋須自慚身世加以掩飾。這些將領(lǐng)就是遂行戰(zhàn)爭對付自己族人，也會受到信任，他們寧受效忠誓言的束縛而非同種同源的血統(tǒng)，然而他們難免犯下通敵罪行，或是受到猜疑，為的是邀集敵人進犯掠奪，而在退離時坐地分贓。大軍的營地，以及君士坦丁子孫的宮殿，都受到他那大權(quán)在握的黨羽法蘭克人的統(tǒng)治。法蘭克人非常合作也熱愛自己的國家，要是個人受到冒犯等于是國家受到侮辱。

暴君卡利古拉想將執(zhí)政官的紫袍授與他所鐘意的人選，就褻瀆神圣的傳統(tǒng)而言，他授與心愛的一匹馬，比起所選擇的對象是日耳曼和不列顛最高貴的酋長，也不會帶來更多非難，引起更大驚異。三個世紀的變革，使人民不再抱殘守缺，固執(zhí)成見。君士坦丁公開核定要把執(zhí)政官的榮譽授與蠻族，等于是給他的繼承人開了先例，因為這些將領(lǐng)的功勛和服務(wù)，夠資格升到羅馬人的最高階級歐西比烏斯和奧勒利烏斯?維克托肯定會贊同此一說法。然而在君士坦丁統(tǒng)治時期，用在年號上具名的執(zhí)政官一共有三十二人，其中沒有一位是蠻族。就我的解釋是君主很慷慨，不會小氣到舍不得給有功將領(lǐng)以執(zhí)政官的職位?而是這種職位毫無實權(quán)，只能聊備一格，絲毫引不起部將的興趣。。這些身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵，沒有受過多少教育，對于法律不僅無知而且輕視，無法負起文官的職務(wù)，使得他們的權(quán)位與軍職的才能積不兼容，就會造成大權(quán)旁落的現(xiàn)象。希臘和羅馬共和國有成就的市民，他們經(jīng)由學習的過程，能寫能讀，發(fā)揮個人的才能和進取的精神，所具備的特質(zhì)是適合于法庭、元老院、軍營和學校各種不同的職位。