十三、　丁稅的實(shí)施和對通商貿(mào)易造成的影響（330 A.D.334 A.D.）

無論是基于策略或出于偶然，征稅方式像是要將田賦歸并在丁稅戈德弗羅伊對于“丁稅”（capitation）有深入研究，提出的論點(diǎn)受到重視，但是他解釋“丁口”（coput）這個(gè)字，認(rèn)為是據(jù)以分配財(cái)產(chǎn)的分量，或是不動產(chǎn)的丈量，完全否認(rèn)個(gè)人稅額財(cái)產(chǎn)估算值的觀念。內(nèi)，政府把解交金額分配給各行省，用繳納貢金人口數(shù)和應(yīng)繳稅款總數(shù)來表示。后面的金額用前面的人數(shù)來除，可得到估定稅額，也可說一個(gè)行省包含眾多丁口。丁口就是負(fù)擔(dān)貢金的人頭數(shù)，每個(gè)人頭按比率得到定值稅額，此定額不僅要普遍接受，也是法定的算定值。一個(gè)負(fù)擔(dān)貢金的人頭，因意外事件影響和整體環(huán)境變化，所代表的身價(jià)經(jīng)常會變動。有很奇特狀況被當(dāng)做知識而得以保存，最重要的一件案例，有關(guān)于羅馬帝國最富裕的行省，現(xiàn)在是歐洲最光輝耀目的王國。君士坦提烏斯貪婪的大臣刮光高盧財(cái)富，每個(gè)人頭每年的貢金是二十五個(gè)金幣，接位的皇帝推行仁政將丁稅減到七個(gè)。在極端剝削和暫時(shí)施惠之間的合理比率，應(yīng)定在十六個(gè)金幣，大約等于九英鎊，這才是高盧征稅的正常標(biāo)準(zhǔn)要計(jì)算君士坦丁和后續(xù)各帝的貨幣值，可以參考格里夫斯（Greaves, John, 1602 A.D.1652 A.D.，數(shù)學(xué)家和自然哲學(xué)家）研究羅馬銀幣“笛納”（Denarius）以后，所寫內(nèi)容極為精辟的論文，得到以下各項(xiàng)原則：（1）　無論是?代或現(xiàn)代羅馬磅，它的金衡重量單位是五二五六格令（grains），比起英國磅的五七六○格令，大約輕了十二分之一；（2）　一磅黃金合四十八個(gè)奧瑞（aurei）金幣，但是那個(gè)時(shí)代鑄成七十二同樣面額的小塊金幣；（3）　五個(gè)奧瑞可兌換一磅白銀的法定貨幣，因而一磅黃金，按照羅馬的算法是兌換十四磅八盎司的白銀，照英國的算法是十三磅白銀；（4）　英國一磅白銀鑄成六十二個(gè)先令。根據(jù)這些數(shù)字，可以知道羅馬的一磅黃金等于英國貨幣是四十英鎊，而且羅馬人在計(jì)算大宗金額時(shí)，通常用黃金作單位，因此我們可以把奧瑞金幣當(dāng)成法定的通貨，固定的兌換?率是十一先令。。這種計(jì)算對有心人聯(lián)想到的兩個(gè)困難，也不會忽略不管，事實(shí)上可推論出后續(xù)狀況，就是大家對丁稅的力求平等和懲罰嚴(yán)厲感到震驚萬分。其中最令人感興趣的項(xiàng)目，要是稍加解釋，對于帝國式微的財(cái)政狀況，倒可以泄露一點(diǎn)真相。

其一，財(cái)產(chǎn)的維持出現(xiàn)不公平的狀況就會引起不滿，這是人性不變的法則，由于稅制的要求征收應(yīng)完全平等，這確實(shí)也會使君王喪失微不足道的收益；實(shí)際上的做法卻是剝削社會中絕大多數(shù)人的生計(jì)，此即羅馬丁稅的原則。在執(zhí)行時(shí)卻感覺不出不公平，主因是貢金乃根據(jù)實(shí)況來繳納，不是以個(gè)人為單位來征收。幾位?窮的市民可合組成一個(gè)人頭，共同分擔(dān)稅款，富有的省民依據(jù)財(cái)產(chǎn)，可負(fù)擔(dān)好幾個(gè)名額的丁口。對統(tǒng)治高盧最有成就的皇帝，西多尼烏斯?阿波利納里斯（Sidonius Apollinaris）曾提出最富詩意的要求，他把自己負(fù)擔(dān)的貢金，比擬為希臘神話里的怪物革律翁（Geryon）［譯注］　赫爾克里士是宙斯和美女阿爾奇索厄（Alcmene）的兒子，為天后赫拉所妒恨，被迫完成很多危險(xiǎn)的工作，成為膾炙人口的“十二項(xiàng)功業(yè)”，其中第十項(xiàng)是殺死厄里茨阿島的三頭三身怪物革律翁，把劫去的牛群送回來。，懇請赫爾克里士大發(fā)慈悲，砍掉惡龍的三個(gè)頭好拯救性命。西尼烏斯是財(cái)產(chǎn)極為富有的詩人，他都不斷提到這個(gè)問題，等于畫出許多高盧貴族像帶來死亡的許德拉（Hydra）［譯注］　赫爾克里士的第二件工作，是除去勒那（Lernaean）平原上的九頭蛇許德拉，雖然頭被砍斷又會重生，最后還是死在赫爾克里士的神力之下。一樣，長著一百個(gè)頭，軀干伸展到整個(gè)國土，吞食數(shù)以百計(jì)的家庭。