(二)　君士坦斯二世(641 A.D.668 A.D.)

要是我們聽到十二歲的君士坦斯二世在元老院的演講(641年9月)，好像倒轉(zhuǎn)五百年回到安東尼皇帝的時(shí)代。年輕的皇帝感謝元老院懲治殺父的兇手，他們一心要中斷先帝仁慈的統(tǒng)治，然后他繼續(xù)說道：　

靠著上天的保佑以及諸位主持正義的敕令，瑪?shù)倌群退莵y倫所生的后裔，從寶座上被拖下來。你們的尊嚴(yán)和智慧防止羅馬帝國墮落到無法無天的暴政之中，因此我誠摯請求各位為著共同的安全，要堅(jiān)持身為議員和法官的職責(zé)。

元老院議員對于統(tǒng)治者尊敬的言辭和厚重的賞賜感到滿意，然而這些奴氣滿身的希臘人毫不重視自由的權(quán)利，也不值得擁有自由的福分。在皇帝的內(nèi)心深處，偏見的時(shí)代和專制的習(xí)性，很快將一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)ǔ酶筛蓛魞?。君士坦斯始終保持著猜忌的畏懼之心，不愿元老院和人民有一天侵犯長子繼承權(quán)，將他的弟弟狄奧多西(Theodosius)擁上處于平等地位的帝座。舉行按手禮的神圣儀式，赫拉克利烏斯的孫兒被剝奪稱帝共治的資格，這種儀式即使褻瀆教會(huì)的圣事，還是不足以安撫暴君的疑慮。輔祭狄奧多西的死亡只能歸罪于他的皇室出身，人民的詛咒為他的慘遭謀殺進(jìn)行報(bào)復(fù)，身為皇帝的兇手在權(quán)勢到達(dá)頂點(diǎn)被驅(qū)出都城以后，要自由自在過永久的流亡生活。君士坦斯二世乘船前往希臘，聽說他在皇家的旗艦上面，對著土生土長城市的城墻吐口水，如果他的意思是要反駁民眾對他的厭惡，他活該被民眾厭惡。他在雅典度過一個(gè)冬季以后，航向意大利的他林敦(Tarentum)，接著訪問羅馬，用可恥和褻瀆的搶劫結(jié)束耗時(shí)甚長的朝圣活動(dòng)，然后在敘拉古(Syracuse)定居下來。就算君士坦斯逃得開人民，也無法逃開良心的譴責(zé)，始終出現(xiàn)一個(gè)幻影在糾纏著他，不論在海上還是陸地，也不管是白天夜晚，總是看到狄奧多西將一杯血送到他的唇邊，好像是在說：“喝吧！哥哥！喝下去吧！”過去他從輔祭的手里接下盛著基督寶血的神秘之杯，這種明確的動(dòng)作更加重他的罪行。君士坦斯為自己也為人類所厭惡，內(nèi)部或是主教的謀叛事件使他喪命在西西里的首府。一名仆人在浴室里服侍，趁著向他的頭頂澆熱水，就用水瓶重?fù)羲哪X袋。他倒下來不省人事，浸在水里窒息而亡。他的隨從奇怪他怎么這樣久還不出來，進(jìn)去察看，無動(dòng)于衷看著皇帝已成為一具無生命的尸體。西西里的軍隊(duì)將紫袍授與無名籍籍的青年，這位年輕人長得極為英俊瀟灑，當(dāng)代的畫家和雕塑家沒有能力描繪，反正他們的藝術(shù)已經(jīng)沒落，新皇帝的俊美很容易超越他們的能力。

(三)　君士坦丁四世波戈納圖斯(668 A.D.685 A.D.)

君士坦斯二世的三個(gè)兒子都留在君士坦丁堡，長子在幼年時(shí)期已經(jīng)授與紫袍，流亡西西里的父親召喚他們前去陪伴。這些最貴重的人質(zhì)被希臘人攔阻下來，義正辭嚴(yán)的告知他們已是繼承國家的后裔。君士坦斯遭到謀殺的信息，幾乎用超自然的速度從敘拉古傳到君士坦丁堡。身為長子的君士坦丁四世繼承帝座，沒有像他父親那樣受到民眾的痛恨。他的臣民表現(xiàn)出熱忱和敏捷的行動(dòng)，要到西西里去懲罰僭越的罪犯，竟敢篡奪元老院和人民的權(quán)力。年輕的皇帝率領(lǐng)實(shí)力強(qiáng)大的艦隊(duì)從赫勒斯滂海峽出航，羅馬和迦太基的軍團(tuán)在敘拉古的港口加入他的陣營，輕易擊敗西西里的僭主，將英俊的頭顱掛在大競技場。然而我無法贊許一位君王的仁慈之舉，在一大群受害者之中，有位德行卓越的大公父親被處死，兒子哀嘆不已，因而受到閹割，在手術(shù)以后幸存于世。這種不道德的殘酷行為，所以能讓人記憶深刻，是因?yàn)槿斩?Germanus)后來擢升到教長和圣徒的位階。在用這么多人的血來奠酹他父親的墳?zāi)怪?，君士坦丁回到首都，從西西里返家的航程期間，這位年輕人的胡須長得很長，于是以耳熟能詳?shù)木b號(hào)“波戈納圖斯”(Pogonatus)傳遍整個(gè)希臘世界。

君士坦丁四世的統(tǒng)治就像前一位皇帝那樣，為手足鬩墻而遺臭萬年。兩個(gè)弟弟赫拉克利烏斯和提比略(Tiberius)都接受奧古斯都頭銜，但頂著虛名留在孤獨(dú)的皇宮，繼續(xù)過著苦悶的生活，毫無一實(shí)權(quán)。在他們暗中煽動(dòng)和教唆之下，安納托利亞(Anatolia)軍區(qū)或行省的軍隊(duì)從亞洲迫近城市，要求皇家的弟兄瓜分或運(yùn)用他們的統(tǒng)治權(quán)，這時(shí)有一個(gè)神學(xué)的爭論也支持叛軍所提出的主張。他們是信奉基督教的正統(tǒng)天主教徒，虔誠接受神圣和完整的“三位一體論”教義，要是天國有三個(gè)同等的神格，世間有三位平等的人君是理所當(dāng)然之事。皇帝為了建立友善的關(guān)系，邀請這些學(xué)問淵博的神學(xué)家參加會(huì)議，否則他們會(huì)在元老院提出這個(gè)建議。這些神學(xué)家服從召集的命令參加鴻門宴，以為他們的尸體會(huì)懸吊在加拉塔(Galata)郊區(qū)的絞臺(tái)上面，因此同意君士坦丁單獨(dú)統(tǒng)治?他原諒兩位弟弟，公開宣布他們的名字，引起公眾的歡呼。后來卻一再出現(xiàn)或是擔(dān)憂出現(xiàn)類似的犯罪行動(dòng)，皇帝顧慮會(huì)產(chǎn)生更為嚴(yán)重的后果，于是當(dāng)著到君士坦丁堡來參加第六次大公會(huì)議正統(tǒng)主教的面前，剝奪這兩位令人討厭的君王頭銜，割去他們的鼻子。波戈納圖斯在臨終時(shí)，唯一讓他憂慮的事是要建立長子繼承權(quán)的制度，他有兩個(gè)兒子查士丁尼和赫拉克利烏斯，就把他們的繼承權(quán)奉獻(xiàn)給圣彼得的祭壇，從屬靈的宗教方面而言已經(jīng)為教皇所收養(yǎng)，然而只有長子單獨(dú)擢升到奧古斯都的位階，等于是保證他擁有整個(gè)帝國。