二、　“圣像破壞者”利奧和對僧侶的迫害行動(726 A.D.840 A.D.)

圖像崇拜在不知不覺中偷偷溜進教會，每一小步在迷信的心靈看來都是可喜的作法，不僅無罪而且欣然接受。在八世紀初期那些較為膽怯的希臘人開始擔(dān)心，他們打著基督教的幌子要恢復(fù)祖先的宗教。他們帶著悲哀和焦急的心情聽到偶像崇拜者的稱呼，這是猶太人和伊斯蘭教徒不斷加在別人頭上的罪名錫德雷努斯、佐納拉斯(Zonaras，11世紀拜占廷歷史學(xué)家)、格利卡斯(Glycas)和馬納塞斯(Manasses)，都把“圣像破壞者”的發(fā)端歸于葉茲德(Yezid)哈里發(fā)和兩名猶太人，說這是他們跟利奧皇帝約定之事。至于譴責(zé)那些帶有敵意的信徒，可以轉(zhuǎn)變?yōu)闃O其荒謬的陰謀，他們想要恢復(fù)基督教信仰的純潔。

摩西的律法和穆罕默德的《古蘭經(jīng)》對雕刻的神像和所有相關(guān)的禮拜儀式，都帶著刻骨銘心的仇恨。一直處于奴役狀況的猶太人，可能會緩和他們的狂熱，減弱他們的權(quán)威；意氣昂揚的伊斯蘭教徒，他們統(tǒng)治著大馬士革，威脅著君士坦丁堡，在譴責(zé)的天平上加上真理和勝利所累積的重量。敘利亞、巴勒斯坦和埃及的城市，都用基督、他的母親和圣徒的像來加強防衛(wèi)的力量。每個城市出于希望和承諾，認為可以獲得奇跡的保護。在十年的快速征服過程中，阿拉伯人占領(lǐng)這些城市，也奪取這些圖像，就他們的看法，對這些木雕泥塑的偶像到底是尊敬還是鄙視，真主已經(jīng)宣示最后的判決。埃德薩有段時間曾經(jīng)抗拒波斯人的攻勢，選定的城市即基督的配偶，遭遇毀滅的命運，神圣的容顏成為不信者的奴隸和戰(zhàn)利品。經(jīng)過三百年的奴役之后，虔誠的君士坦丁堡總算收回埃德薩的守護神雅典娜像，條件是一萬兩千磅白銀、兩百名伊斯蘭教徒的贖金，以及埃德薩地區(qū)的永久休戰(zhàn)審慎的圣方濟會修士不愿做出決定，埃德薩的圖像目前存放在羅馬還是熱那亞。但是不論存放在哪里都已沒有榮譽可言，這件有關(guān)信仰的古老物品不再出名，也不受大眾的重視。

在這個悲痛和驚慌的時刻，僧侶費盡口舌要為圖像辯護，證明絕大部分東部人的罪孽和分裂，使得寶貴的象征喪失賜予的恩典，絕滅應(yīng)有的效能。然而這些僧侶現(xiàn)在遭到反對，很多簡樸或理性的基督徒發(fā)出不滿的聲浪，要從經(jīng)文、事實和原創(chuàng)時代去找證據(jù)，而且在暗中渴望教會進行改革。圖像崇拜從來沒有受到明確和通用法令的肯定，在東部帝國的發(fā)展有所延遲或加速，全視個人或習(xí)俗的不同、當(dāng)?shù)氐奈拿鞒潭纫约爸鹘痰男惺滦愿穸?。首都民眾的輕浮作風(fēng)和拜占廷教士的創(chuàng)作天才，難免帶著愉悅的心情珍視外表輝煌的崇拜行為，然而在荒涼和遙遠的亞細亞邊區(qū)，對于神圣而又奢侈的變革毫無所悉。教徒眾多的諾斯替派和阿里烏斯派在改信以后，始終維持分裂前所奉行的簡單宗教儀式。亞美尼亞人是羅馬最為好戰(zhàn)的臣民，在12世紀時看到圖像還是無法容忍亞美尼亞教會仍舊認為有十字架就夠了。實在說喜歡裝神弄鬼的希臘人，對12世紀日耳曼人的迷信行為，沒有稟持公正的態(tài)度。

這些不同教派的人產(chǎn)生大量的偏見和嫌惡的情緒，就色雷斯或安納托利亞(Anatolia)的村莊來說還不打緊，然而一名軍人、一位教士或一個宦官的命運，經(jīng)常會與教會和國家的權(quán)力息息相關(guān)。

從事諸如此類的冒險活動，最幸運的人要算皇帝利奧三世我們對“圣像破壞者”的功過，最早的看法來自宗教會議的決議事項，還有就是狄奧菲尼斯(Theophanes,　752 A.D.818 A.D.，神父、教士、神學(xué)家和教會編年史家)、尼西弗魯斯(Nicephorus)、馬納塞斯、錫德雷努斯和佐納拉斯的歷史著作，雖然這些來源并不見得達到公正的標(biāo)準?，F(xiàn)代的天主教徒像是巴羅尼烏斯(Baronius,　Caesar,　1538 A.D.1607 A.D.，意大利樞機主教和歷史學(xué)家)、帕吉(Pagi,　Antoine,　1624 A.D.1695 A.D.，希臘編年史家)、納塔利斯?亞歷山大(Natalis　Alexander)和邁姆布格(Maimbourg)，他們對待這個題材更為博學(xué)、熱誠和可信。新教徒施潘海姆(Spanheim,　Ezechiel,　1628 A.D.1710 A.D.，德國古典文學(xué)家)和巴納熱對于“圣像破壞者”這個范疇已經(jīng)投入相當(dāng)?shù)男牧?。運用這兩方相互的印證和對立的意向，讓我們以不偏不倚的哲學(xué)觀點來維持平衡。

從伊索里亞(Isauria)山區(qū)登上東部帝國的寶座。他根本不認識神圣或褻瀆這些字眼，但是他的教育和理性，或許是與猶太人和阿拉伯人的交往，使這位好戰(zhàn)成性的農(nóng)夫養(yǎng)成對圖像的仇恨。一個君王有責(zé)任把自己的思想觀念，用教誨的形式灌輸給所有的臣民，然而在統(tǒng)治初期的不穩(wěn)定狀況下，經(jīng)過十年艱辛而又危險的歲月，利奧只有扮演偽善的姿態(tài)，跪拜在他所藐視的偶像面前，每年都公開宣示正統(tǒng)信仰和宗教熱忱，使?馬教皇的愿望獲得滿足。在進行宗教革新的過程中，開始的步驟不僅溫和而且謹慎，他召開一次盛大的會議，元老院的議員和教會的主教全部參加，在大家的同意之下設(shè)立規(guī)定，把所有的圖像從圣所和祭壇移走，放置在教堂適當(dāng)?shù)母咛?，可以讓民眾很清楚看到，卻不能用來進行迷信的活動。可是現(xiàn)在雙方已經(jīng)產(chǎn)生尊敬和憎惡這種快速而又敵對的沖動，要想加以遏阻根本是不可能的事。神圣的圖像居于崇高的位置，可以教化會眾也能指責(zé)暴君。利奧自己為抗拒的態(tài)度和抨擊的言論所激怒，擁護他的人也指責(zé)他沒有善盡職責(zé)，敦促他要學(xué)習(xí)猶太國王的榜樣，可以毫無顧?一拳擊碎神廟里的銅蛇。他頒布第二道詔書，明令禁止保留和運用一切宗教圖像，君士坦丁堡和各行省的教堂全面清除偶像崇拜，毀棄所有的基督、圣母和圣徒的畫像，或是在建筑物的墻壁上刷上一層泥灰。這個“圣像破壞者”所形成的派別，受到六位皇帝用宗教的狂熱和專制的手段加以支持，東部和西部陷入一場長達一百二十年喧囂不斷的沖突之中。伊索里亞人利奧的計劃是運用基督教大公會議名正言順的宣布，否定和譴責(zé)所有的圖像是信仰必備的要件，會議的召開只有留給他的兒子君士坦丁去執(zhí)行施潘海姆從尼斯的決議事項找到所要的史料，運用真誠的態(tài)度和?越的能力寫成《君士坦丁堡宗教會議的辯護》一書。大馬士革的約翰運用他的機智，將希臘原文的“主教”一辭轉(zhuǎn)換為“黑暗”，最后成為“貪食者”，也就是口腹之欲的奴隸。

獲得勝利的頑固分子仍然大肆指責(zé)，整個會議是傻瓜笨蛋和無神論者的鬧劇。他們自己提出懷有偏見和支離破碎的議案，同樣透露很多理性和虔誠的跡象。在君士坦丁堡郊區(qū)召開的大公會議，能夠接納各行省宗教會議的論點和信條，參加人員的數(shù)目值得肯定，包括歐洲和安納托利亞的三百三十八名主教。因為安條克和亞歷山大里亞的教長已經(jīng)是哈里發(fā)的奴隸，羅馬教皇要意大利的?會和西部與希臘人劃清界線。這一次的拜占廷宗教會議自認擁有第七次大公會議的權(quán)力和地位，然而這個稱號只是對前六次大會的承認，過去辛勞的工作建立起正統(tǒng)基督教會的信仰。經(jīng)過長達六個月的討論以后，三百三十八位主教在毫無異議之下簽署一份信條，除了圣餐儀式以外，基督所有可見的象征全部都是褻瀆行為或異端邪說，圖像崇拜是基督教的敗壞和異教的復(fù)興。所有與偶像崇拜有關(guān)的紀念物都要銷毀和清除，任何人拒不交出私下進行迷信活動的物品，犯下的罪行是違抗教會和皇帝的權(quán)威和法令。與會的主教發(fā)出忠誠的歡呼，贊美皇帝君士坦丁五世在塵世?立莫大的德業(yè)，憑著宗教的熱誠和司法的正義，把屬靈的譴責(zé)工作交付給他去執(zhí)行。在君士坦丁堡也與前幾次大會一樣，君主的意愿是主教信仰的準據(jù)。只是我對這一次的情況有點懷疑，大多數(shù)的高級教士在希望和畏懼的誘惑之下，會犧牲保持在內(nèi)心的良知。在彌漫著迷信的長夜，基督徒偏離福音的簡單教義，很不容易找到回頭的線索，可以帶他們離開混亂的迷宮。圖像崇拜就虔誠的愛好而言，一定會與十字架、圣母、圣徒和他們的遺骨混雜在一起，根本無法分離。圣地滿布奇跡和顯靈的濃霧，心靈、好奇和懷疑的神經(jīng)，都因為習(xí)慣于服從和相信而變得麻痹沒有感?。君士坦丁五世自己也蒙受指責(zé)，說他過分放縱皇家的權(quán)利，竟然會懷疑、否認或訕笑正統(tǒng)教會的神秘儀式除此以外，君士坦丁五世受到指控，說他禁止使用圣者的頭銜；把圣母馬利亞稱為“基督的母親”，將生產(chǎn)后的她比喻成空錢袋；同時還譴責(zé)他信奉阿里烏斯派和聶斯托利派的教義。施潘海姆在他的辯護中，無論是基于新教徒的利益，或者要盡到正統(tǒng)神學(xué)家的責(zé)任，同樣感到困窘不堪。

然而這些卻銘刻在主教公開和私下的信條里。這個膽大包天的“圣像破壞者”，可能心中暗懷莫大的恐懼，攻擊普遍受到崇敬的對象，那就是在上天獲得尊榮的保護神?16世紀的宗教改革中，自由和知識擴大人類的才智，渴求目前的除舊布新，不再想要恢復(fù)古代的尊榮?；盍Τ渑娴臍W洲藐視那些幢幢的魅影，因病態(tài)和奴性而衰弱的希臘人曾經(jīng)為之驚懼不已。