抽象的異端邪說(shuō)只能靠著教會(huì)的號(hào)角向人民傳播詆毀的聲音，即使最無(wú)知的人也可以體會(huì)，最冷漠的人也能感覺(jué)，可見(jiàn)的神明遭到褻瀆，已經(jīng)漸趨沒(méi)落。利奧最早的敵意直接對(duì)著高高在上的基督，他的位置安放在皇宮大門(mén)的前廳，云梯已經(jīng)架起來(lái)便于取下，但是一群狂熱分子和婦女，像是發(fā)瘋那樣用力搖晃，就在虔誠(chéng)的心神恍惚之中，看到褻瀆神圣的大臣從高處跌落，一一摔死在磚鋪的地面，古代殉道者的榮譽(yù)被這些罪人所玷污，他們犯下謀殺和叛逆而罪有應(yīng)得神圣的悔改者狄?jiàn)W菲尼斯贊同反抗者所堅(jiān)持的原則。格列高利二世贊許拜占廷婦女的宗教狂熱，她們竟敢殺死皇家的官員。

君士坦丁堡和行省不斷發(fā)生動(dòng)亂，使得皇帝的詔書(shū)無(wú)法執(zhí)行，利奧本人也身處險(xiǎn)境，他的官員遭到屠殺，靠著政府和軍隊(duì)盡諸般手段運(yùn)用權(quán)力，才將民眾的宗教狂熱給壓制下去。多島之海(Archipelago)可以稱(chēng)為圣海，很多島嶼上到處都是圖像和僧侶，他們的信徒對(duì)于基督、圣母和圣徒的敵人，毫不猶豫的棄如敝屣。他們裝備一支艦隊(duì)包括多種類(lèi)型的船只，展開(kāi)受過(guò)祝福的神圣旗幟，大膽航向君士坦丁堡的海港，要把受到上帝和民眾寵愛(ài)的接班人，安置在這個(gè)城市的帝座上。他們完全依靠奇跡的援助，然而宗教的奇跡敵不過(guò)“希臘火”的威力，等到艦隊(duì)被擊敗陷入烈焰之中，毫無(wú)防守能力的島嶼只有任憑征服者處置。利奧三世的兒子在登基的第一年，發(fā)動(dòng)一次遠(yuǎn)征對(duì)付薩拉?人?；实鄣挠H戚阿爾塔瓦斯德斯(Artavasdes)是正統(tǒng)基督教信仰的護(hù)衛(wèi)者，趁著他離開(kāi)朝廷，正好施展野心勃勃的企圖，一舉占領(lǐng)首都、皇宮和帝座。圖像崇拜獲得勝利又重新恢復(fù)，教長(zhǎng)拋棄偽裝的姿態(tài)顯現(xiàn)真正的面目，無(wú)論是在新舊兩個(gè)都城，篡奪者的主權(quán)要求全都獲得承認(rèn)。君士坦丁五世逃到父執(zhí)輩的山區(qū)尋找庇護(hù)，接著率領(lǐng)大膽而熱情的伊索里亞人下山，最后的勝利使宗教狂熱分子喪失武力和預(yù)言。他在位的時(shí)間很長(zhǎng)，要全力對(duì)付動(dòng)亂、叛逆、密謀、仇恨和血腥報(bào)復(fù)，他的敵手只是拿圖像迫害當(dāng)做動(dòng)機(jī)或借口。他們要是失去塵世的旒冕，希臘人會(huì)將殉教者的?冠加在他們的頭上。一切公開(kāi)或暗中進(jìn)行的謀叛活動(dòng)，皇帝都感覺(jué)到僧侶那無(wú)法化解的仇恨。他們是迷信的忠實(shí)奴隸，才能獲得龐大的財(cái)富和影響的力量。他們禱告，他們傳道，他們贖罪，他們狂熱無(wú)比，他們謀叛作亂。抨擊的洪流注入巴勒斯坦的孤寂之地，最后一位希臘神父圣約翰·達(dá)馬森提努斯(St.　John　Damascenus)約翰或稱(chēng)曼提爾(Mansur)，是大馬士革一位出身高貴的基督徒，在為哈里發(fā)服務(wù)時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)任相當(dāng)顯赫的職務(wù)。他對(duì)恢復(fù)圖像的崇拜抱持最大的狂熱，以至于憎恨和背棄希臘皇帝，涉嫌與叛亂分子聯(lián)系，被判刑砍掉右臂，圣母馬利亞用不可?議的奇跡使他的手臂復(fù)原。經(jīng)過(guò)這次的拯救之后，他辭去官職散盡家財(cái)，埋名隱姓藏身在圣薩巴斯(St.　Sabas)修道院，這個(gè)修道院位于耶路撒冷和死海之間。這則傳說(shuō)非常出名，博學(xué)的編輯勒奎恩(Lequien)神父，很不湊巧證明圣約翰·達(dá)馬森提努斯在發(fā)生“圣像破壞”風(fēng)波之前，早就是神職人員。

無(wú)論是在今生還是另一個(gè)世界，都用他的筆將暴君的頭顱奉獻(xiàn)給魔鬼。我沒(méi)有工夫去查清楚，這些僧侶是激起還是夸大他們的苦難，或許真有其事也可能是說(shuō)說(shuō)而已。即使出于皇帝的殘酷行為，也不知道有多少人失去性命或變成殘廢，或是被弄瞎眼睛或剃?胡須。個(gè)人的行為受到懲罰之后，他開(kāi)始廢止修院。由于修院既富有又沒(méi)有用處，他的仇恨可能出于貪婪，拿愛(ài)國(guó)心來(lái)當(dāng)做借口。他的檢察總長(zhǎng)使用“惡龍”從狄?jiàn)W菲尼斯和錫德雷努斯對(duì)這種宗教迫害的敘述中，施潘海姆很樂(lè)意拿利奧的“惡龍”和路易十四的“龍騎兵”作一比較，對(duì)于引起爭(zhēng)論的雙關(guān)語(yǔ)，感到很大的安慰。

這個(gè)可怕的稱(chēng)呼來(lái)執(zhí)行任務(wù)，激起這個(gè)“黑色”民族的恐懼和厭惡：　他們的宗教團(tuán)體被解散；原來(lái)的建筑物變成倉(cāng)庫(kù)或軍營(yíng)；土地、動(dòng)產(chǎn)和牲口全被沒(méi)收。可以用現(xiàn)代人的先例來(lái)支持這一類(lèi)的控訴，說(shuō)他們對(duì)修道院的圣徒遺物甚或書(shū)籍?進(jìn)行任意和惡毒的破壞。針對(duì)僧侶的習(xí)慣和職能，圖像的公開(kāi)和私下的禮拜遭到嚴(yán)厲的禁止，而且強(qiáng)迫東部帝國(guó)的臣民或至少僧侶要嚴(yán)正表明棄絕偶像崇拜。