辦理選舉產(chǎn)生官員和總督，行政獨立的形式也因這次的事件得以保存下來。公眾的怒火高漲使得意大利人準(zhǔn)備擁立一位篤信正統(tǒng)教義的皇帝，用一支艦隊和軍隊伴隨他進入君士坦丁堡的皇宮。羅馬主教格列高利二世和格列高利三世，被拜占廷宮廷斥為叛亂的罪魁禍?zhǔn)?，竭盡一切欺騙和強制的手段想把他們抓住，然后明正典刑取其性命。羅馬不斷受到訪問或突擊。派來的人員是衛(wèi)隊隊長，或是負(fù)有秘密使命的高階官員像是公爵和太守，他們帶著外國的部隊一起登陸，得到一些本地人士的協(xié)助。那不勒斯的迷信行為也會為之羞愧，因為他們的父執(zhí)盲從于異端邪說的事業(yè)。然而這種暗中或公開的攻勢被羅馬人的勇氣和警覺所擊退，希臘人的陰謀被揭露，附和人員遭到屠殺，領(lǐng)導(dǎo)者死得極為可恥。教皇雖然心懷慈悲之念，卻始終拒絕為這些罪有應(yīng)得的受害者求情說項。拉文納可以參閱阿格內(nèi)盧斯(Agnellus)的《主教政令匯編》，帶有很濃厚的野蠻氣息，可以顯示羅馬和拉文納的差別。我們非常感激他提供一些很特別的史料，像是拉文納的區(qū)域劃分和黨派組織、查士丁尼二世的報復(fù)行動，以及希臘人敗北的狀況。

城內(nèi)有好幾個區(qū)域，長久以來充滿血腥和傳統(tǒng)的宿怨，在宗教的爭論中為黨派的傾軋找到新的素材。然而圖像的信徒在人數(shù)和勇氣上都具有優(yōu)勢，太守想要力挽狂流，卻在群眾的叛亂中喪失性命?；实蹫榱藨土P這樁重大的罪行，恢復(fù)在意大利的統(tǒng)治權(quán)威，派遣一支艦隊和軍隊進入亞得里亞海灣，遭受風(fēng)浪的損失和時間耽擱以后，希臘人在拉文納附近地區(qū)登陸。他們威脅要血洗這個罪惡滔天的都城，不僅要仿效還要超過查士丁尼二世的前例，他為了懲治上一次的叛亂，曾將該市主要的人物選出五十人來處死。婦女和教士懷著懺悔的心情趴在地上禱告，男子手執(zhí)武器要保護自己的家園，共同面臨的危險使各黨派團結(jié)起來，寧可雙方對壘決一死戰(zhàn)，也不愿長期忍受圍困之苦。有一天正在苦戰(zhàn)之時，兩軍互有輸贏成為拉鋸的態(tài)勢，忽然看到一個幻影并且聽到聲音，拉文納獲得勝利的保證而得意洋洋。外來的人員撤到他們的船上，人煙稠密的海岸到處都是沉沒的船舶，波河的水面被鮮血染得一片深紅，在六年之內(nèi)公眾出于忌諱，始終不愿食用河里的魚類。舉行一年一度的慶典建立圖像崇拜的制度，希臘暴君也受到永久的憎恨。正統(tǒng)基督教的武力獲得勝利以后，羅馬教皇召開反對“圣像破壞者”異端邪說的宗教會議，有九十三位主教參加，經(jīng)大家一致同意后宣布，凡有人在言語和行動上攻擊祖先的傳統(tǒng)和圣徒的圖像，一律處以革出教會的制裁，這樣的判決也心照不宣的將皇帝包括在內(nèi)根據(jù)宗教法專家的認(rèn)定，無論是罪行或名義都可構(gòu)成革出教會的處分。要是按照神諭的說法，這種裁決最重要的之處是在維護教會的安全。

但是最后的表決只是提出沒有結(jié)果的勸告，似乎暗示革出教會的裁定并沒有落在皇帝的頭上。等到自己的安全和對圖像的崇拜，以及羅馬和意大利的自由全都獲得保證以后，教皇立即放寬原來那種嚴(yán)厲的態(tài)度，對拜占廷領(lǐng)域的殘余部分予以赦免。他們舉行溫和的會議，延遲并阻止選舉新的皇帝，規(guī)勸意大利人不要從羅馬帝國這個主體中分裂出去，允許太守居住在拉文納城內(nèi)，身分不是主人而是俘虜。直到查理大帝加冕成為皇帝之前，羅馬和意大利的統(tǒng)治者所使用的名義，始終以君士坦丁的繼承人自居教皇對利奧和君士坦丁?科普羅尼穆斯的稱呼是“統(tǒng)治的君王”，在后面加上很奇怪的尊號是Piissimi。拉特蘭宮有一幅很著名的馬賽克鑲嵌畫(798 A.D.)，顯示基督將鑰匙交給圣彼得，旗幟授與君士坦丁五世。