十三、　羅馬的政教之爭和意大利王國的建立(774 A.D.1025 A.D.)

無論是主教還是人民，對于羅馬帝國的復(fù)興，不可能將喪失行省賜予查理或是奧托，因?yàn)檫@些行省是過去他們掌握時(shí)機(jī)、運(yùn)用武力才能贏得。然而羅馬人有自由可以為自己選擇主人，在把全部職權(quán)委托給大公以后，又贊同西部的法蘭西和撒克遜皇帝兼任大公，現(xiàn)在已經(jīng)變成無可挽回的局面。羅馬城從凱撒到郡守這段期間，留下一些殘破不全的記錄，對于他們的皇宮、鑄幣廠、法庭、詔書和正義之劍保存若干蛛絲馬跡的回憶，最晚一直到13世紀(jì)。處于教皇的謀略和民眾的暴力之間，羅馬的最高權(quán)力已經(jīng)破碎和殘缺。查理的繼承人滿足于皇帝和奧古斯都的頭銜，對于維護(hù)地方審判權(quán)根本忽略不予理會。在興旺繁華的時(shí)候，他們?野心會轉(zhuǎn)向更有誘惑力的目標(biāo)，等到帝國處于衰敗和分裂的處境，他們被迫要保衛(wèi)世襲的行省。意大利已經(jīng)殘破不堪，艷名高張的瑪羅齊婭勾引一名篡奪者前來成為她的第三任丈夫，勃艮第國王休?卡佩(Hugh　Capet)在她的黨派引導(dǎo)之下，領(lǐng)兵進(jìn)入哈德良的堤道或圣安杰羅(St.　Angelo)堡壘，這里控制著主要的橋梁和進(jìn)入羅馬的門戶。阿爾貝里克(Alberic)是她第一次婚姻所生的兒子，被逼前來參加婚禮的喜宴。他表現(xiàn)非常勉強(qiáng)的態(tài)度，接待賓客說話不得體，當(dāng)眾被后父揮拳責(zé)打，這一記耳光就產(chǎn)生一次革命(932 A.D.)。這個(gè)青年大聲疾呼道：“羅馬人，過?你們曾經(jīng)是世界的主人，這些勃艮第人不過是最低賤的奴隸，當(dāng)前在這些貪婪而又殘忍的蠻族統(tǒng)治之下，連我都受到傷害，你們怎么逃得掉奴役的生活?！背鞘忻總€(gè)區(qū)域都響起警鐘要大家武裝起來，勃艮第人在倉卒的狀況下只有很羞辱的撤離，瑪羅齊婭被獲勝的兒子關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他的兄弟教皇若望十一世退位從事靈修的職責(zé)。阿爾貝里克用君王的頭銜，擁有羅馬的統(tǒng)治權(quán)達(dá)二十年多之久。據(jù)說他滿足了大家的偏好，恢復(fù)執(zhí)政官和護(hù)民官的職位，至少也要先制定各種頭銜。阿爾貝里克的兒子和繼承人奧克塔維安(Octavian)，后來成為教皇是為若望十二世，他也和前任一六為倫巴底的君王所激怒，因而找人來解救教會和共和國，奧托的服務(wù)所得到的報(bào)酬是皇家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。但撒克遜人蠻橫無禮而羅馬人個(gè)性急躁，帝王的特權(quán)和選舉的自由在暗中斗法，加冕典禮的慶?；顒邮艿礁蓴_，奧托命令他的執(zhí)劍官片刻不可離身，免得在祭壇的前面受到刺殺和謀害?；实墼谠竭^阿爾卑斯山返家之前，譴責(zé)民眾的作亂犯上和若望十二世的忘恩負(fù)義。教皇在一次宗教會議中遭到罷黜(967 A.D.)，郡守被綁在驢背上游街并且當(dāng)眾遭鞭打，然后關(guān)進(jìn)地牢；十三個(gè)罪行重大的人員被吊死，其他人員受到砍斷手足或驅(qū)離家園的處分，狄奧多西和查士丁尼古?的法條認(rèn)可這種嚴(yán)厲的審判程序。義正辭嚴(yán)的聲音指控奧托二世奸詐和血腥的行為，他用待客和交友作為冠冕堂皇的借口，邀請?jiān)显旱淖h員參加宴會然后加以屠殺維泰博的戈弗雷(Godfrey)在《萬神殿》中，以利奧體的韻文描寫這種血腥的宴會，戈弗雷的作品在12世紀(jì)末葉曾風(fēng)行一時(shí)。他所提出的證據(jù)說是來自西戈尼烏斯，引起穆拉托里的疑心倒也不是沒有道理。

他的兒子奧托三世還未成年時(shí)，羅馬擬定大膽的圖謀要擺脫撒克遜人加在身上的枷鎖。執(zhí)政官克雷森提烏斯(Crescentius)成為共和國的主謀布魯圖斯(Brutus)，以臣民和流犯的身分兩次崛起，能控制整個(gè)城市。他隨心所欲用高壓手段對付教皇，或是將教皇驅(qū)逐出境以后再任命一位，同時(shí)形成一個(gè)陰謀組織要恢復(fù)希臘皇帝的權(quán)勢(998 A.D.)。他對于圣安杰羅堡壘進(jìn)行堅(jiān)韌不拔的圍攻作戰(zhàn)，直到不幸的執(zhí)政官因?qū)Ψ酱饝?yīng)赦免其余人員而被出賣，他被絞架吊死，頭顱被砍下來掛在城堡的雉堞。奧托在與部隊(duì)分離以后運(yùn)道轉(zhuǎn)壞，被圍在皇宮三天缺乏飲食，可恥的逃走，免得遭到羅馬人要求公道的毒手。元老院議員托勒密(Ptolemy)成為人民的領(lǐng)袖，克雷森提烏斯的寡婦毒死皇室情人為丈夫報(bào)仇，內(nèi)心感到痛快，也獲得受人尊敬的名聲。奧托三世的構(gòu)想是放棄北方荒涼的國土，在意大利設(shè)立他的寶座，恢復(fù)羅馬君主國的制度。他的繼承人平生只有一次來到臺伯河畔，在梵蒂岡接受加冕的皇冠皇帝的加冕大典以及十世紀(jì)有些獨(dú)創(chuàng)的儀式，保存在貝倫加里烏斯(Berengarius)的頌辭中，瓦列西烏斯(Valesius)和萊布尼茨的注釋可以詳盡說明。西戈尼烏斯用優(yōu)美的拉丁文，敘述遠(yuǎn)征羅馬的整個(gè)過程，只是時(shí)間和事實(shí)會出現(xiàn)一些錯誤。

當(dāng)他們?nèi)毕畷r(shí)被人藐視，一旦前來參加就引起厭惡和畏懼。這些君王率領(lǐng)蠻族從阿爾卑斯山下來，成為這個(gè)國家的外鄉(xiāng)來客和世仇大敵，短暫的巡視引起動亂和流血的場面。對這些蠻族的祖先還微弱的記憶，仍舊在折磨著羅馬人的心靈，因而用虔誠的憤怒之情注視著撒克遜人、法蘭克人、士瓦本人和波希米亞人的后裔子孫，過去是這些人篡奪凱撒的紫袍和特權(quán)。