十四、　腓特烈一世和二世的事功及日耳曼諸侯的獨立(1152 A.D.1250 A.D.)

腓特烈一世(1152 A.D.1190 A.D.)的抱負是要恢復(fù)身御紫袍的威嚴(yán)和光彩，帶著政治家的手腕、士兵的英勇和暴君的殘酷入侵倫巴底共和國。新發(fā)現(xiàn)的《民法匯編》是最有利于專制政體的一門學(xué)問，經(jīng)過收買的擁護者公開宣揚，皇帝對他的臣民而言，是掌握生命和財產(chǎn)而有絕對權(quán)力的主子。腓特烈的皇室特權(quán)一般說來沒有那么可惡，在隆卡格利亞(Roncaglia)的議會中通過。意大利的稅收核定是三萬磅白銀，財務(wù)官員的掠奪使需求的數(shù)目增加到無法計算。負嵎頑抗的城市要運用威脅或武力加以攻占，抓到的俘虜送給劊子手行刑，尸體用投射器具拋進城里。米蘭受到圍攻而投降以后，這個雄偉的首都所有的建筑物被夷?平地，三百個人質(zhì)送到日耳曼，居民趕到四個村莊去謀生，由不能通融的征服者實施高壓統(tǒng)治穆拉托里所寫的這卷書，包括腓特烈一世最早的歷史，與其他的作品進行對比時一定要特別注意，每個日耳曼或倫巴底的作者難免有自己的愛好和偏見。

米蘭很快從灰燼中重生，災(zāi)難使倫巴底人的聯(lián)盟變得更為堅固，他們的復(fù)國大業(yè)受到威尼斯、教皇亞歷山大三世和希臘皇帝的贊助，壓迫人民的結(jié)構(gòu)在一日之內(nèi)倒塌。腓特烈一世在君士坦斯(Constance)的條約里雖然有保留條款，還是簽字將自由權(quán)利給予二十四個城市。他的孫子在成年以后靠著個人的英勇繼續(xù)斗爭，成為腓特烈二世(1198 A.D.1250 A.D.)，靠天賦得到個人和特定的優(yōu)點，他的出生和教育讓人認為他是意大利人。兩個派系發(fā)生無法和解的爭執(zhí)，吉貝林派(Ghibelin)派依附皇帝的支持，而歸爾甫派(Guelf)派打出自由和教會的旗幟。當(dāng)腓特烈二世的父親亨利六世同意帝國與那不勒斯和西西里王國合并，這時羅馬的宮廷還陷入昏睡之中。從兒子所繼承的領(lǐng)地，在軍隊和錢財方面可以獲得源源不斷的接濟。然而腓特烈二世終于受到壓抑，是來自倫巴底人的軍隊和梵蒂岡的威脅。他的王國交給一個異鄉(xiāng)人，家族最后一個子孫在那不勒斯的行刑臺上公開斬首。在六十年的期之內(nèi)，意大利沒有出現(xiàn)一位皇帝，只有統(tǒng)治者的遺物受到可恥的拍賣，才能讓人記起他們的名字。

西部的蠻族征服者很高興用皇帝的頭銜來裝飾他們的首領(lǐng)，這并不表示授與他君士坦丁和查士丁尼的專制權(quán)力。日耳曼人崇尚個人的自由，他們的征戰(zhàn)出于自發(fā)的行為，民族的特質(zhì)為一種精神所激勵，要對羅馬最新和古老的奴性法律體系抱著藐視的態(tài)度。武裝的自由人對于官員不會忍讓，大膽到拒絕服從威嚴(yán)的地位，渴望能控制所有的權(quán)力。統(tǒng)治者要想把這種體系強加到他們的身上，這可是徒然無益而極其危險的企圖。查理和奧托的帝國早就被瓜分得一干二凈，他?是部族或行省的公爵、較小區(qū)域的伯爵還有在國界或邊陲的侯爵，這些人都擁有民政和軍事的全部權(quán)責(zé)，就像早期的凱撒所指派的部將。絕大部分的羅馬總督都是軍人出身，靠著機運獲得高位，誘惑他們所雇傭的軍團，覬覦身登大寶的紫袍，他們的反叛無論是失敗還是成功，不會傷害到政府的權(quán)力和結(jié)構(gòu)。如果日耳曼的公爵、侯爵和伯爵要求權(quán)利沒有那么大膽任性，成功所產(chǎn)生的結(jié)局持續(xù)更久，對國家造成的損害就會更大。他們的目標(biāo)并不是最高的權(quán)力階層，暗中的努力是要建立和擁有行省的獨立自主。他們的野心受到下列因素的支持：　產(chǎn)業(yè)和家臣的分量、相互?間的榜樣和資助、從屬貴族階層的共同利益、諸侯和家族的變遷和更換、未成年的奧托三世和亨利四世、野心勃勃的教皇、毋須追逐意大利和羅馬短暫的皇冠。王室和地區(qū)主權(quán)的全部屬性都被行省的軍事首長所逐漸篡奪，這些權(quán)力包括和平和戰(zhàn)爭、赦免和處死、鑄幣和征稅以及國外的聯(lián)盟和國內(nèi)的經(jīng)濟。不論用暴力贏取何種收獲，就會因恩惠或災(zāi)難的關(guān)系而獲得批準(zhǔn)，當(dāng)做可疑的選舉或自愿的賣命所獲得的成果。不論將什么報酬給予某個人，要想不造成傷害，就不可能拒絕他的繼承人和勢均力敵的對手。任何與局部或臨時所有權(quán)有關(guān)的行動，都在不知不覺中塑造出?耳曼王國的制度。在每個行省，日?？梢砸姷降墓艋虿?，形成介乎帝座和貴族之間的階層，有法律地位的臣民成為這些私人首長的附庸和家臣。首長從統(tǒng)治者所接受的旗幟，常會在戰(zhàn)場升起來對抗他的主子。加洛林和撒克遜的王朝基于迷信或政策，對于僧侶的謙恭和忠誠，產(chǎn)生盲目的依賴心理，尊重他們的世俗權(quán)力，不斷加以提升。日耳曼的主教轄區(qū)較之于最富足的軍事地區(qū)，在控制的地區(qū)和賦予的特權(quán)方面不相上下，而在豐富的收入和管轄的人口方面更要過之。既然皇帝保有特權(quán)在主教職務(wù)出缺之時，拔擢教會和世俗的人員來接替，那么這些朋友和寵臣出于?恩和抱負，就要全力維持皇帝的基業(yè)。等到主教的敘任發(fā)生爭執(zhí)，這些人員卻失去對于教士會議的影響力。選舉的自由權(quán)完全恢復(fù)，主教的收入已經(jīng)減少，這對于就職人員的第一次祈禱來說，是嚴(yán)正的嘲諷，因為他們答應(yīng)在就職以后，各教堂要推行單一薪俸的規(guī)定。日耳曼出任政府職務(wù)的總督不必看上官的臉色，只有同儕的判決可以讓他降級貶職。在君主政體的早期，指派兒子出任父親的公爵或伯爵職位，必須要懇求給予恩典。這樣的情形逐漸使獲得成為一種習(xí)慣，或是強求成為一種權(quán)利，從直系繼承人延伸到旁系血親或女性姻親。帝國(開始時是流行的稱呼，最后成為法定的名銜)的領(lǐng)土根據(jù)遺囑和出售可以分割和轉(zhuǎn)讓，大勢所趨之下，私有和永久的繼承使公共的信托完全喪失作用?；实鄄豢赡茉儆眉疀]和摧毀殺戮帶來的災(zāi)禍獲得大量財富，對于無主的采邑按規(guī)定要在一年的期限內(nèi)處理完畢，就是在抉擇候選人的時候，也有責(zé)任要咨詢國會或省級議會的意見。

腓特烈二世崩殂以后，日耳曼成為有一百個頭的怪物。一群諸侯和高級教士爭奪這個殘破的帝國，各地有無數(shù)的領(lǐng)主建立城堡，只會仿效上官的行為，根本沒有服從的觀念，一切都要按照自己所擁有的實力，不斷發(fā)生敵對行動，獲得征服或搶劫的稱呼。諸如此類的無?府狀態(tài)是歐洲的法律和習(xí)俗無可避免的后果。暴力的摧毀作用同樣使法蘭西和意大利王國，在受到蹂躪以后碎成四分五裂。然而意大利的城市和法蘭西的采邑在分崩離析的過程中，同時產(chǎn)生日耳曼的聯(lián)合，在帝國的名義之下形成聯(lián)邦共和國的偉大體制。議會開始是常設(shè)后來成為永久的制度，使民族的精神保持活力，一個共同立法機構(gòu)的權(quán)力仍舊在行使，可以區(qū)分為三個部分或團體，分別是選侯、諸侯以及日耳曼的自由和皇家城市。其一，七個最有權(quán)力的封建諸侯，獲得顯赫的稱號和位階，最重要的特權(quán)是選舉羅馬皇帝。這幾位選侯分別是波希米亞的國王、薩克森的?爵、勃蘭登堡的侯爵、萊茵地區(qū)的皇室領(lǐng)地伯爵，以及門茲(Mentz)、特里夫(Treves)和科隆的總主教。其二，諸侯和高級教士的選舉團要從亂哄哄的大批成員中脫穎而出，他們減少到四種代表性的選舉，有很多源遠流長而且獨立自主的伯爵，不包括貴族和騎士階層，否則就像在波蘭的議會，選舉的場地有六萬人騎著馬來參加。其三，對于出身和權(quán)勢、武力和法冠感到自負的人，非常明智的認同平民是立法機構(gòu)的第三個部分，在社會進步的過程中，在同一時代被引進法蘭西、英格蘭和日耳曼的國家會議。漢薩同盟(Hanseatic　league)控制著北部貿(mào)易和航運，萊茵聯(lián)?能夠確保內(nèi)陸地區(qū)的和平與交通。城市運用財富和策略發(fā)揮影響力，對于選侯和諸侯這兩個位階較高團體所通過的法案，他們的否決還是無效在日耳曼公法的巨大迷宮中，引用的作者可以車載斗量，我認為相信一位可靠的導(dǎo)師，總比抄錄無數(shù)的人名和文章要好得多。普費弗爾(Pfeffel)是《法律和憲政史》一書的作者，就我的了解無論依據(jù)哪個國家的標(biāo)準(zhǔn)，他都是第一流的學(xué)者專家。他的學(xué)識淵博而且見解高明，洞悉所有最引人注意的事實，文筆簡潔，用寥寥幾句能將復(fù)雜的情節(jié)交代清楚，按照發(fā)生的日期用年代記的順序排列整齊，精心編制出非常實用的索引。然而對這本巨著而言，羅伯遜博士的陳述不夠完美，但仍然能將這個精巧的輪廓表達清楚。要知道日耳曼的法制體系，順著他所擬訂的軌道前進，已經(jīng)有很大的改變。我還參考斯特魯維烏斯的《日耳曼全史》，編輯的工作非常卓越，本文每一頁都用原始的數(shù)據(jù)加以充實，能夠發(fā)揮最大的功能。