三、阿拉伯人的歷史背景和社會條件

我們在對民族和人群進(jìn)行研究時，應(yīng)當(dāng)注意那些使得彼此和睦或仇恨的原由，是什么因素會使社會習(xí)性趨向狹隘或博大?變得溫和或激進(jìn)。阿拉伯人與其他民族隔絕，養(yǎng)成把所有陌生人看成是敵人的習(xí)慣，貧瘠的土地仍舊流通著一種法理的教條，直到現(xiàn)代仍為人們所信奉和實(shí)行。他們經(jīng)常運(yùn)用類似的說法，就是在劃分地球區(qū)域之際，那些肥沃和豐饒的地帶分給人類大家庭中另外的支派，伊斯梅爾受到放逐所綿延的后代，應(yīng)得的遺產(chǎn)已經(jīng)被不公正的剝奪，現(xiàn)在可以用欺騙或暴力的手段重新收回。要是按照普林尼的說法，阿拉伯部族對竊盜和經(jīng)商都同樣內(nèi)行。穿越沙漠的商隊被擄勒索贖金或是遭到搶劫，從遙遠(yuǎn)的約伯和塞索斯特里斯研讀《約伯記》的第一章，還有塞索斯特里斯從佩魯西?姆(Pelusium)到赫利奧波利斯(Heliopolis)，建造長度有一千五百斯塔迪亞的邊墻。?？怂魉?Hycsos)這個名字的含意是“牧人之王”，他們之前曾征服埃及。

時代以來，他們的鄰人便成為掠奪風(fēng)氣的犧牲品。要是有個貝都因人在遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)一個孤獨(dú)的旅人，就會騎馬大叫大嚷的沖過去：“趕快自己脫光衣服！你大嬸(就是我老婆)還沒得穿的哪！”照著話做可以使他高抬貴手，反抗只有激怒攻擊者，在正當(dāng)防衛(wèi)的借口下只有讓受害人白白犧牲性命。無論是一個人作案還是結(jié)伙連手，都是名副其實(shí)的土匪。要是成幫組隊的冒險行徑，就性質(zhì)而言可以稱為合法而?當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭。一個民族的特性要是武裝起來冒犯他人，毫無問題會因內(nèi)部的剽掠、謀殺和報復(fù)而火上加油。根據(jù)歐洲的制度，現(xiàn)在和戰(zhàn)大權(quán)掌握在少數(shù)人的手中，執(zhí)行這種權(quán)力更是僅限幾位高層人員；但是每個阿拉伯人隨時可以用長矛刺死同胞，不僅免于懲罰反而得享大名。民族的結(jié)合只靠含糊類似的語言和習(xí)慣，行政官員的司法審判權(quán)在這種社會中沉默無言形同虛設(shè)。

據(jù)說在穆罕默德之前的蒙昧?xí)r期，曾經(jīng)發(fā)生過一千七百次戰(zhàn)斗要是根據(jù)另外一種資料，有一千兩百次戰(zhàn)斗，兩位出生在第九和第十世紀(jì)的歷史家寫出阿拉伯人的戰(zhàn)史。其中以達(dá)希斯(Dahes)和賈布拉赫(Gabrah)的戰(zhàn)爭最為著名，發(fā)生的原因出于兩匹馬，延續(xù)四十年之久，最后用一句格言表示戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束。

敵對情緒由于政治派系的斗爭更為激烈，只要誦讀一段散文或詩歌，就能激發(fā)年深月久的宿怨，在敵對部落的后裔心中重新燃起祖先的怒火。每個男子在私人生活中，凡涉及到自己的事件都自以為是審判者和報復(fù)者，至少就家族而言更是如此。個人的榮譽(yù)極其敏感，對顏面的侮辱重于身體的傷害，在阿拉伯人的爭吵中增加致命的毒液。涉及女人和胡須的榮譽(yù)問題更是事關(guān)重大，碰到就會受傷。一個下流的動作或是一句藐視?言辭，只能用冒犯者的生命?償還所受的羞辱。他們極為固執(zhí)可以耐心等待，用整月或數(shù)年的時間來尋找機(jī)會實(shí)施報復(fù)。無論任何時代的蠻族，對謀殺的罰金或賠款都非常熟悉，但是在阿拉伯死者的親屬可以憑著自己的意愿，是接受金錢還是親自實(shí)施合法的報復(fù)。阿拉伯人無所不用其極的惡毒之心甚至拒絕接受兇手的頭顱，要一個無辜的人代罪犯受過，把懲罰轉(zhuǎn)移到對方部族最有名望和最受重視的人，這樣才會給予最大的傷害。如果他們真正把這個人殺死，現(xiàn)在又輪到自己落入隨時遭到報復(fù)的危險之中。血債的利息和本金累積起來，這些家族的每個人都過著怨恨和?慮的生活，有時甚至過了五十年，這筆血海深仇的賬一直無法算清當(dāng)代的阿拉伯人對謀殺所采取的報復(fù)行為，尼布爾就這種行為的理論和實(shí)行在著作中有詳盡的敘述。薩萊(Sale,　George,　1697 A.D.1736 A.D.，東方學(xué)家)的《評論集》指出，從《古蘭經(jīng)》可以得知，古代的阿拉伯人表現(xiàn)出更為嚴(yán)苛的面貌。

嗜血的風(fēng)尚根本不知憐憫與寬容為何物，不過基于榮譽(yù)的要求倒是能夠有所制約，也就是每次參加械斗的人員，在年歲、力氣、數(shù)量和武器方面必須概括相等。穆罕默德以前的時代，每年有長達(dá)兩個月甚至四個月的節(jié)期，無論是本族或?qū)ν獾臄硨π袆?基于宗教的要求都不得拔刀相向?這種局部的休戰(zhàn)強(qiáng)烈表現(xiàn)出習(xí)慣于無政府狀況和黷武好戰(zhàn)普羅科皮烏斯把兩個神圣的月份放在夏至的前后。阿拉伯人認(rèn)為一年有四個圣月，那就是1月、7月、11月和12月，因此可以拿這個作借口，在漫長的歲月之中，違犯休戰(zhàn)規(guī)定也不過四次或六次而已。。