穆罕默德逝世前七百年，猶太人已經(jīng)在阿拉伯半島定居下來，第度(Titus)和哈德良的戰(zhàn)亂期間，有更多的人從圣地被驅(qū)趕出來。這些?勞的流亡人士向往著自由和權(quán)力，他們在城市里修建會堂，在曠野中構(gòu)筑堡壘。那些非猶太人的改信者因?yàn)槭苓^割禮，外表上看起來與以色列人的后裔無法區(qū)別?；浇痰膫鹘淌啃袆踊钴S，獲得極大的成就，正統(tǒng)教會建立穩(wěn)固的統(tǒng)治，受到壓迫的教派相繼逃到羅馬帝國境界之外的地區(qū)。馬西昂派(Marcionites)和摩尼教派(Manichaeans)到處傳播狂熱的宗教理念和偽經(jīng)的基督福音；也門的教會以及希拉和迦山的公侯，接受雅各派(Jacobite)和聶斯托利派(Nestorian)的主教向他們諄諄告誡更為純潔的信條波科克從夏里斯塔尼(Sharestani)、霍廷吉、德貝洛、巴納熱和薩萊獲得有關(guān)的資料，詳盡敘述猶太人和基督徒在阿拉伯半島的處境。

每個部落都有信仰的自由，阿拉伯人不受約束可以選擇或創(chuàng)立自己的宗教，因而部族原始簡單的迷信與圣徒和哲人崇高的神學(xué)融合在一起。學(xué)識淵博的異鄉(xiāng)客一致認(rèn)同，開始傳播一個最基本的神學(xué)概念：　有一位至高無上的神存在，超越天國和人世所有的權(quán)柄和力量，但是他經(jīng)常運(yùn)用天使和先知的作為對人類有所啟示，他的恩典或正義化為及時的奇跡，能夠改變自然界的規(guī)律和秩序。阿拉伯人的有識之士盡管忽略對他的禮拜，然而都承認(rèn)他的權(quán)威他們把奉獻(xiàn)祭品當(dāng)成行為的準(zhǔn)則，是為了邪惡偶像的利益而欺騙真主，這個邪惡偶像并非具備大能，只是一個易怒和性急的守護(hù)神。

他們之所以緊抱著偶像崇拜的遺骸，完全是習(xí)慣作祟而非出于信念。猶太人和基督徒是經(jīng)書里提到的人民，《圣經(jīng)》已經(jīng)譯成阿拉伯文我們現(xiàn)存無論出于猶太人或基督徒的譯本，顯然要比《古蘭經(jīng)》更為晚近，然而由推論得知，更早的時期就有翻譯的經(jīng)文存在。(1)　猶太會堂恒久以來保有的習(xí)慣，就是用當(dāng)?shù)赝ㄋ椎恼Z言來說明希伯來文的整節(jié)經(jīng)文；(2)　亞美尼亞語、波斯語和埃塞俄比亞語的各種譯本完全類似，第五世紀(jì)的神父都在引用，并且證明《圣經(jīng)》已經(jīng)譯成各種蠻族語言。

那些勢不兩立的敵人全都接受《舊約》的各卷。阿拉伯人在希伯來教長的事跡中，很高興能發(fā)現(xiàn)自己民族的祖先。他們?yōu)橐了姑窢柕纳硎篮蛻?yīng)許而歡呼，尊敬亞伯拉罕的信仰和德行，為追溯民族的起源至神所創(chuàng)造的第一個人，他們也對圣書中的神奇故事以及猶太法師的夢想和傳說深信不疑。