自然的神明在所有的作品寫出他的存在，并且在人類的心靈注明他的律法，如何使之調(diào)和達(dá)成“知行合一”的要求，是每個(gè)時(shí)代的先知真正或假設(shè)的目標(biāo)。心胸開闊的穆罕默德除聲明自己的功績以外，也承認(rèn)他的先輩所宣示的功績，神啟的聯(lián)系從亞當(dāng)?shù)膲櫬湟恢毖永m(xù)到《古蘭經(jīng)》的頒行雷蘭、薩萊和夏爾丹都提到，波斯人增加“阿里是真主的代理人”，然而信仰的條款里并沒有嚴(yán)格限定先知的人數(shù)。

在那段期間，某些先知的光芒照耀到十二萬四千個(gè)選民，各自具有不同程度的德性和恩典，派遣三百一十三位使徒委以特別任務(wù)，要將他們的國家從偶像崇拜和罪惡行徑中拯救出來。圣靈敘述一百零四卷經(jīng)典，六位具有超凡智慧的立法者，向人類宣布六個(gè)出于不同儀式而接替出現(xiàn)的啟示，全部屬于一個(gè)永不改變主張的宗教。亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西、基督和穆罕默德，他們的權(quán)威和地位一個(gè)比一個(gè)更高，只要有人痛恨和拒絕其中任何一位先知，就被列為不信者。以色列長老的作品只存在于希臘文和敘利亞文的偽經(jīng)抄本之中《以諾記》應(yīng)該是圣書，使徒圣猶大(St.　Jude)曾經(jīng)引用，據(jù)稱辛瑟拉斯(Syncellus)和斯卡里杰(Scaliger)看到一份帶有傳奇性質(zhì)的殘本。

亞當(dāng)?shù)男袨槭顾粔蛸Y格受到子孫的尊敬和感激；諾亞的七種告誡只有猶太會(huì)堂位階較低或資格不夠的改宗者才會(huì)遵守瑪夏姆解釋諾亞的七條箴言，在這種狀況下，他對(duì)塞爾登的學(xué)識(shí)和輕信全部采納。

亞伯拉罕的事功僅僅薩比安派在伽勒底的故土?xí)[約表示推崇之意；成千上萬的先知中，只有摩西和基督仍舊活在人們的記憶之中，繼續(xù)統(tǒng)治這個(gè)世界，其余那些受到圣靈感應(yīng)所寫出的作品，用來編成《舊約》和《新約》的各卷。摩西的離奇事跡在《古蘭經(jīng)》中經(jīng)過修飾后更富于神圣的意味德貝洛的《百科全書：　圣經(jīng)書目》有關(guān)亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕和摩西等項(xiàng)目，以穆罕默德富于幻想的傳說來修飾，他的宗教就是用《圣經(jīng)》和《塔木德經(jīng)》作為基礎(chǔ)建立起來。

被俘虜?shù)莫q太人很高興能在暗中進(jìn)行報(bào)復(fù)，迫使一些民族接受他們的信仰，這些民族原有的教條受到猶太人的訕笑。穆斯林受到先知的教導(dǎo)，對(duì)于基督教的創(chuàng)始者心懷崇高而奧秘的敬仰之心。

毫無問題，馬利亞的兒子耶穌基督就是真主的使徒，把他的道傳給馬利亞，以及從他而出的一個(gè)圣靈：　這個(gè)世界和即將來臨的世界，全都獲得尊榮，耶穌是眾人之中能接近真主的一員。

真正的福音和那些偽經(jīng)里記載的奇跡這些真正和偽造的福音書，科特勒(Cotelier)用希臘文和賽克(Sike)用阿拉伯文將它們出版，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為我們現(xiàn)用的版本，比起穆罕默德的作品更為晚近。然而穆罕默德在《古蘭經(jīng)》引用福音書的章節(jié)，吻合早期的狀況，包括基督在宗教發(fā)源地的談話，完全是活生生帶有泥土的味道。

全都加在耶穌的頭上，有關(guān)他的處女母親借圣靈懷孕的說法，拉丁教會(huì)并不排斥借用《古蘭經(jīng)》《古蘭經(jīng)》只是很隱晦的加以暗示，遜尼派的圣傳即很清楚的加以說明。在12世紀(jì)時(shí)，圣伯納德(St.　Bernard)譴責(zé)圣靈懷胎，認(rèn)為是大膽僭越的異常之事。

然而耶穌僅是一個(gè)凡人，等到最后審判的那天，他的證詞會(huì)使猶太人和基督徒獲得定罪，因?yàn)楠q太人不承認(rèn)他是先知，基督徒把他當(dāng)做神的兒子那樣崇拜。耶穌的敵人拿惡毒的言詞破壞他的名聲，用陰謀的手段奪取他的性命，但是他們只是意圖犯下滔天大罪，在十字架上代耶穌受苦的是一個(gè)幻影或一個(gè)罪人，清白無辜的圣徒被送到天國的第七層可以參閱《古蘭經(jīng)》第三章和第四章的經(jīng)文，這種措辭表達(dá)的方式很符合幻影派的體制。注釋者相信有另外一個(gè)人，是朋友也可能是敵人，以耶穌的樣子被釘在十字架上，他們?cè)谑グ湍冒?St.　Barnabas)的福音書上讀到這個(gè)傳說。巴拿巴的福音書早在伊里納烏斯(Irenaeus)時(shí)代就已存在，可能出于伊比奧尼派異端之手。

福音書在長達(dá)六百年的時(shí)間中一直是真理和救贖的道路，基督徒卻在不知不覺中忘記創(chuàng)始人的律法和他所做出的榜樣，穆罕默?聽從諾斯替派的教導(dǎo)，譴責(zé)基督教會(huì)和猶太會(huì)堂，說他們破壞圣書的完整和純正這種指控隱約出現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》，無論是穆罕默德或他的追隨者，對(duì)于基督徒所懷疑的事項(xiàng)，就他們的語言和批評(píng)的能力，都沒有精通到能發(fā)生任何影響，何況這些都是捕風(fēng)捉影的事。然而阿里烏斯派和聶斯托利派的信徒可能提到一些傳聞，大字不識(shí)的先知也可能接受摩尼派極為大膽的主張。

摩西和基督的虔誠使人感到慶幸，肯定將來會(huì)有一位更著名的先知降臨世間，帕拉克勒特(Paraclete)也就是圣靈在福音書的應(yīng)許，預(yù)為顯示穆罕默德的名字《舊約》和《新約》里的預(yù)言被伊斯蘭教徒的無知或欺騙加以曲解，他們運(yùn)用先知對(duì)帕拉克勒特或圣靈的應(yīng)許，說它已經(jīng)被孟他努派(Montanist)和摩尼教的信徒所篡奪。從這兩教派的希臘名字來看，很容易改換字母，就成為穆罕默德這個(gè)希臘譯名的語源。

應(yīng)許注定要在他身上完成，他是真主最偉大也是最后一位使徒。