靈魂和肉體重新結(jié)合以后，接著就是人類的最后審判，穆罕默德這位先知模仿祆教的景象，太過忠實的描繪出人間法庭的審判程序，甚至連緩慢的步驟都沒有遺漏。那些帶有偏執(zhí)狂的敵手對他大加指責(zé)，說他把得救的希望給予最邪惡的異端，指責(zé)穆罕默德肯定任何人只要相信真主、努力行善，世界末日就會獲得寬大的判決。像這樣合乎理性保持中庸之道的策略，與宗教狂熱者的天性并不相容，從天而降的使者對于帶來的啟示，同樣不愿減低具有的價值和絕對的必要。按照《古蘭經(jīng)》的語意坦誠的雷蘭證實下列數(shù)事：　穆罕默德詛咒所有不信真主的人；魔鬼到最后還是得不到拯救；樂園不僅僅只有肉體的歡樂；婦女的靈魂可以永生。

對真主和對穆罕默德的信仰完全一致無法分開，行善要遵照他所吩咐的項目，身為伊斯蘭教徒必須具備這兩種特性或資格，此外伊斯蘭教對于任何民族或教派都一視同仁接受。他們在精神上的盲從將會受到永恒的折磨，雖然這種盲從會因無知而受到原諒，因德行而受到尊重。穆罕默德受到禁止不得為死去的母親祈禱，只能在她的墳?zāi)股狭鞒霭吹难蹨I，這就展現(xiàn)出親情慈愛和宗教狂熱的強烈對比拒絕為不信真主的親屬祈禱是合理行為，按照穆罕默德的觀點，這是先知應(yīng)盡的責(zé)任，可以拿亞伯拉罕作為榜樣，他指責(zé)自己的父親是上帝之?dāng)??！?/p>

不信的人都會遭到懲罰，罪惡的大小和懲罰的輕重，端視他們拒絕真主的證據(jù)和過失而定?；酵?、猶太人、薩比安派、拜火教徒以及偶像崇拜者，地獄的深淵就是他們永恒的歸宿，只是一個比一個更低一層而已，那些披著宗教外衣卻毫無信仰的偽君子要打入最低的一層。大部分的人類經(jīng)由他們的言論定罪，剩下真正的信仰者依據(jù)他們的行為來被判決。每個穆斯林的善與惡要放在真正或寓言的天平上加以衡量，可以用一種特殊的方式來彌補自己的過失，侵害者拿出相等數(shù)量的善行給受害人作為補償，如果沒有足夠的道德資產(chǎn)可以支付，要把受害者的過失也加在他的罪孽上。按照罪過或善行經(jīng)過增添以后的傾斜方向，得到宣判的獎勵和懲處。所有的人毫無例外要通過狹窄而危險的深淵之橋，清白無辜者踏著穆罕默德的足跡光榮進(jìn)入樂園的大門，有罪的人墜入七層地獄中最溫和的第一層。贖罪的期限從九百年到七千年不等，那位先知已經(jīng)明智的預(yù)為承諾，所有的門徒不論犯有何種罪過，將可以憑著自己的信仰和他的說項，免除永恒的懲罰獲得拯救。迷信的作用能夠產(chǎn)生強大的力量，使門徒懷著戒慎恐懼的心理，這種說法不足為奇，因為人的想象力很容易替未來勾畫出痛苦的慘狀，要繪出幸福的景象就很難著手。只要黑暗和火兩種最簡單的元素，我們就可以造成痛苦的感覺，加上永無止境的觀念作祟，使得痛苦增加到難以忍受的極端。

這種類似的理念對持續(xù)不斷的歡愉，只會產(chǎn)生完全相反的效果，我們當(dāng)前的快樂大多來自不幸的對比或解脫。一位阿拉伯的先知重視樂園里的樹林、泉水與河流帶來令人銷魂的喜悅，這是很自然的事。但是他不鼓勵幸運的居民去享受和諧、學(xué)識、交談和友情的生活，而是用極為閑暇的心情贊許珍珠、鉆石、絲質(zhì)袍服、大理石宮殿、金質(zhì)餐具、名酒、美食、眾多的仆從，以及一大堆刺激感官的昂貴奢侈品，這些身外之物即使在短暫的人生，也會很快讓擁有者索然無味。即使一個最普通的教徒，都有七十二個年輕貌美、純潔多情的“呼里”(Houris)或黑眼睛的處女供他享用，剎那的歡樂會延續(xù)到一千年之久，男性的功能要增強一百倍，可以充分享受他應(yīng)有的福分。盡管還要保持俗人的偏見，天堂的大門仍舊要同時為兩性開放。只是穆罕默德并未刻意為女性選民提供男性伴侶，以免引起丈夫的嫉妒，或是懷疑永久的婚姻而影響雙方的幸福。像這種充滿肉欲的樂園，表現(xiàn)的景色引起很多僧侶的憤怒和忌恨，他們譴責(zé)穆罕默德的宗教過于淫蕩。那些謙恭的辯護(hù)者被逼不過，只能借口說是比喻的手法和寓言的性質(zhì)。仍舊有一部分人保持堅定的立場，虔誠相信《古蘭經(jīng)》字面解釋的含意而毫不為恥：　如果復(fù)活的肉體不能行使最有價值的功能，那么肉體的復(fù)活便沒有任何意義可言，為了使具有雙重性質(zhì)的生物，基于完美的人得到完美的幸運這個著眼，感官和智力在享受方面的結(jié)合確有其必要。然而在穆罕默德的樂園里，歡愉絕不是沉溺于奢侈淫亂。這位先知曾經(jīng)明確宣布，有幸進(jìn)入神圣國度的圣徒和殉教者，他們會忘懷和鄙視所有低級的樂趣。