麥加的人民基于迷信和猜忌，堅持絕不相信的態(tài)度。城市里年高德劭的人士以及先知的叔伯，對于妄想改革家園的孤兒表示厭惡和不齒。穆罕默德在天房發(fā)表虔誠的演說，阿布?塔勒布的回答是大聲高呼：“各位市民和朝圣客！不要理會這個邪惡的魔鬼，別聽他褻瀆神明的囈語，我們崇拜阿爾?拉塔(Al　Lata)和阿爾?烏扎哈(Al　Uzzah)的信心絕不改變?！比欢潞蹦律頌榘⒉范爬盏膬鹤樱耘f獲得這位年邁酋長的寵愛，他盡力保護侄子的名聲和安全，免于古萊西人的攻擊，因為他們對哈希姆家族的崇高地位，一直懷有嫉妒的心理。他們把私人的怨恨涂上一層宗教色彩，認(rèn)為在約伯的時代，褻瀆神圣的罪行受到阿拉伯行政官員的懲罰《古蘭經(jīng)》第三十一章提到，在約伯那個時代，阿拉伯的官員要懲處犯有褻瀆神圣之罪的人。我為某位可敬的高級教士感到羞愧，他竟然贊同并推崇這種教長主持的審問活動。

現(xiàn)在穆罕默德犯下滔天大罪，竟然拋棄和拒絕全民族信奉的神明。然而麥加的宗教政策極其衰弱無力，古萊西人的領(lǐng)導(dǎo)階層并沒有將他當(dāng)罪犯控訴，卻迫得采取規(guī)勸或武力解決的辦法。他們不斷向阿布?塔勒布發(fā)出譴責(zé)或威脅的說辭：　

你的侄子羞辱我們的宗教，公然責(zé)怪我們的祖先愚昧無知，你要馬上讓他住口，以免在本城引發(fā)動亂和爭論。如果他仍舊執(zhí)迷不悟，我們要對他和他的追隨者進行武力制裁，這時你要?本市的流血慘劇負(fù)責(zé)。

阿布?塔勒布的權(quán)勢和審慎的作為，避免因宗教的派系之爭而產(chǎn)生暴力行動，最無能和膽怯的門徒全都退到埃塞俄比亞，先知本人也藏身到市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村那些有力量保護他的地方。穆罕默德這時還得到家族的支持，因此古萊西部落其余人員對哈希姆家族的子弟采取杯葛的行動，不再與他們通商買賣，拒絕與他們通婚聯(lián)親，用勢不兩立的敵對態(tài)度，迫使他們交出穆罕默德，以伸張神的正義。敕令掛在天房讓全族每個人都看到，古萊西人還派遣使者到阿非利加的腹地去追蹤穆斯林的逃亡人員，同時包圍先知和他那些忠心耿耿的追隨者，切斷他們的水源，運用傷害和侮辱的手段使雙方的仇恨更為加深。后來大家簽訂不穩(wěn)的停戰(zhàn)協(xié)議，暫時恢復(fù)外表的和平。阿布?塔勒布逝世加上失去忠誠而寬厚的卡蒂嘉，破壞了穆罕默德家居生活的安適和快樂，等于把他拋棄給敵人任憑對方處置。

這時倭馬亞(Ommiyah)家族旁支的一位酋長阿布?蘇富揚(Abu　Sophian)，被授權(quán)管理麥加的公共事務(wù)，他是狂熱的偶像崇拜者，也是哈希姆家族不共戴天的仇敵。他很快召集古萊西人和他們的同盟舉行會議，要決定這位使徒的命運。將穆罕默德囚禁可能會激起宗教狂熱進行絕望中的奮斗，流放這樣一位?言善辯而又深受人民愛戴的激進分子，只會使異端邪說在阿拉伯各行省流傳。因此大家一致同意必須置他于死，用各部落所提供的一把劍刺進他的胸膛，共同分擔(dān)殺人的罪孽，使哈希姆派無法報復(fù)。有位天使或是暗探泄露他們的陰謀，穆罕默德除了逃走，沒有別的生路。在一個寂靜的深夜，他的朋友阿布伯克爾陪伴他悄悄逃出家門，阿里的偽裝成功蒙騙在門口守候的兇手，他穿上使徒綠色的長袍睡在床上。后來古萊西人尊敬這位年輕英雄的虔誠行為，有些阿里的詩作仍舊保存至今，描述他的憂慮、柔情和信心真是栩栩如生。穆罕默德和他的友伴一連三天都藏身在托?(Thor)的洞窟里，離麥加只有一里格的路程。阿布伯克爾的兒女在每天入夜之前，暗中為他們送來情報和食物。古萊西人大事搜尋城市附近可供藏身的地點，他們已經(jīng)來到巖洞的洞口，但是神意用蛛網(wǎng)和鴿窩騙過查訪者，讓他們認(rèn)為此處不僅偏僻而且無人到來。嚇得發(fā)抖的阿布伯克爾說道：“我們僅僅是兩個人?！毕戎卮穑骸斑€有第三位，那就是真主本人。”等到搜捕的風(fēng)聲稍為緩和，兩位逃亡客離開巖洞騎上駱駝，在前往麥地那的途中，他們被古萊西人派遣的追兵趕上，靠著懇求和許諾得以免遭毒手。在這個千鈞一發(fā)之際，阿拉伯人的一支長矛可能改寫世界的?史。先知從麥加到麥地那的逃亡，開創(chuàng)“希吉拉”(Hegira)這個重大的回教新紀(jì)元第二任哈里發(fā)歐瑪爾制定回教紀(jì)元，模仿基督教用基督出生的年代來計算紀(jì)元的做法，開始的日期是穆罕默德逃亡前的第六十八天，當(dāng)做阿拉伯紀(jì)年的穆哈蘭(Moharren)月1日或元月1日，這一天也就是公元622年7月16日星期五。

一直到12世紀(jì)末葉，仍與當(dāng)?shù)厮褂玫年帤v有所區(qū)別。