十、穆罕默德逃到麥地那建立發(fā)展的基礎(chǔ)和方向(622 A.D.632 A.D.)

神圣的麥加放逐者要不是得到麥地那的接納和尊敬，《古蘭經(jīng)》的宗教就會(huì)在創(chuàng)立初期夭折。麥地那或稱(chēng)為雅特里布(Yathreb)的城市，先知在這里安置寶座之前，一直由卡雷吉人(Charegites)和奧斯人(Awsites)分庭抗禮，雙方積怨已深，成為一觸即發(fā)的情勢(shì)。兩個(gè)猶太人的殖民區(qū)各自吹噓有一個(gè)祭司階層，成為地位較低的同盟，無(wú)法讓阿拉伯人皈依他們的信仰，卻引進(jìn)學(xué)術(shù)和宗教，使得麥地那成為書(shū)卷氣濃厚的城市。他們之中一些出身高貴的市民往天房朝拜，受到穆罕默德的啟發(fā)改信他的宗教，等到返鄉(xiāng)以后便散播真主和先知的信條。派遣的代表深夜在麥加郊外的小山舉行兩次秘密會(huì)議，同意建立新的聯(lián)盟。一開(kāi)始是十個(gè)卡雷吉人和兩個(gè)奧斯人，在共同的信仰和友愛(ài)的情況下聯(lián)合起來(lái)，用他們的妻兒子女和不在場(chǎng)的兄弟名義作證，公開(kāi)宣稱(chēng)要永遠(yuǎn)信奉和遵守《古蘭經(jīng)》的教義。接著就成立一個(gè)政治聯(lián)盟，為薩拉森人組成的帝國(guó)冒出第一個(gè)耀目的火花。

麥地那的七十三名男子和兩名婦女，與穆罕默德以及他的家人和門(mén)徒，舉行一次正式的會(huì)議，提出保證彼此忠誠(chéng)不貳。他們同時(shí)用麥地那的名義提出承諾，要是穆罕默德遭到流放，他們會(huì)用盟友的身分接待他，把他看為領(lǐng)袖人物，服從他的領(lǐng)導(dǎo)，像對(duì)待自己的妻兒一樣保護(hù)他的安全。他們用奉承又不安的神色問(wèn)道：“一旦你被自己的國(guó)家召回，難道你不會(huì)放棄新的盟友嗎？”穆罕默德帶著微笑回答：“我們現(xiàn)在已經(jīng)是生死相依，禍福與共，用榮譽(yù)和利害的紐帶緊密聯(lián)系在一起。我是你們的朋友，也會(huì)把你們的仇敵當(dāng)做自己的敵人?！丙湹啬堑拇泶舐晢?wèn)道：“要是有天我們?yōu)槟惴?wù)而犧牲，那時(shí)我們會(huì)獲得什么報(bào)酬呢？”先知回答道：“天堂的樂(lè)園?！彼斐鍪謥?lái)說(shuō)道：“現(xiàn)在也伸出你們的手來(lái)?！庇谑撬麄冎厥鲰槒暮椭邑懙氖难浴：炗喌臈l約得到市民的批準(zhǔn)，全體一致接受伊斯蘭教，他們?yōu)橄戎姆胖鸶械綉c幸，但是也為他的安全擔(dān)驚受怕，急切期盼他的到達(dá)。

沿著海岸經(jīng)過(guò)一段危險(xiǎn)和倉(cāng)促的行程以后，他在距城兩哩的科巴(Koba)停下來(lái)，在從麥加逃亡的第十六天公開(kāi)進(jìn)入麥地那。五百名市民前往迎接，用表示崇敬和皈依的口號(hào)向他歡呼。穆罕默德騎在母駱駝的背上，他的頭頂打著一把遮陽(yáng)的傘，用一條頭巾當(dāng)做旗幟在隊(duì)伍的前面飄揚(yáng)。他那群在暴風(fēng)雨中分散的門(mén)徒，現(xiàn)在很英勇的聚集在他的身旁。穆斯林認(rèn)為麥加的逃亡者和麥地那的贊助者有相等的功績(jī)，只是表現(xiàn)的方式不一，分別稱(chēng)為“遷士”(Mohagerians)和“輔士”(Ansars)。為了在他們的心中斷絕嫉妒的根源，穆罕默德將主要的追隨者成對(duì)分配權(quán)利和責(zé)任，以產(chǎn)生如同手足的兄弟情懷。?里感到自己無(wú)人可以匹敵，先知用充滿柔情的口吻宣稱(chēng)，他要成為這位高貴青年的友伴和兄弟。這種權(quán)宜之計(jì)獲得極大的成功，神圣的手足關(guān)系在和平與戰(zhàn)爭(zhēng)中受到尊敬，兩派的人物會(huì)相互鼓勵(lì)，要在勇敢和忠誠(chéng)方面一比高下。僅有一次偶發(fā)的口角稍為擾亂和諧的氣氛，麥地那有位愛(ài)鄉(xiāng)人士指控外來(lái)的客人傲慢無(wú)禮，暗示要將這些人趕走。但大家聽(tīng)到后怒不可遏，甚至他的兒子非常激動(dòng)，要將父親的頭顱呈獻(xiàn)在先知的腳下。

穆罕默德自從在麥地那建立根基以后，便擁有皇室和長(zhǎng)老的職權(quán)。對(duì)于聽(tīng)命于神慧的士師所下的敕令表示不服，認(rèn)為是褻瀆的行為。有一塊?小的地是兩個(gè)孤兒的遺產(chǎn)，他們花錢(qián)買(mǎi)下或是用禮物交換普里多咒罵騙子的不義惡行，說(shuō)他侵占兩個(gè)孤兒的財(cái)產(chǎn)，他們是一個(gè)木匠的兒子。這件事在1130年以前并沒(méi)有人過(guò)問(wèn)，誠(chéng)實(shí)的加尼爾表示大家沒(méi)有弄清楚Al　Nagjar這個(gè)字的意義，所以才產(chǎn)生誤會(huì)。這個(gè)字在此不是指有一次低廉的交易，而是指有一個(gè)高貴的阿拉伯部族。阿布爾菲達(dá)形容這塊地處于荒蕪的狀況，他可敬的詮釋者引用阿爾.波卡里(Al Bochari)證明曾經(jīng)出價(jià)，引用詹納比的看法是很公平的買(mǎi)賣(mài)，引用艾哈邁德?本?約瑟夫(Ahmed　Ben　Joseph)說(shuō)是慷慨的阿布伯克爾付了錢(qián)?；谶@些理由，先知已經(jīng)洗清嫌疑。

他在這個(gè)選擇的地點(diǎn)蓋了住所和一座清真寺，粗俗和簡(jiǎn)陋的外表比起亞述哈里發(fā)的宮殿和廟宇，更令人肅然起敬。他那用黃金或白銀制作的印璽，上面刻著使徒的名銜，當(dāng)他每周在集會(huì)上祈禱和講道時(shí)，總是倚靠著一棵棕櫚樹(shù)的樹(shù)干，過(guò)了很久才使用粗糙木材所制作的座椅或講臺(tái)詹納比形容印璽和講壇是真主使徒最珍貴的兩件遺物，阿布爾菲達(dá)對(duì)穆罕默德的庭院作很詳盡的描述。

經(jīng)過(guò)六年的統(tǒng)治，一千五百名全副武裝的穆斯林在原野上重申對(duì)他效忠的誓言，酋長(zhǎng)公開(kāi)宣稱(chēng)要用必死的決心保護(hù)他的安全，直到戰(zhàn)至最后一人或到整個(gè)組織解體。麥加的代表和他們處在同一個(gè)營(yíng)地，這時(shí)才非常驚奇的發(fā)現(xiàn)，忠心的信徒竟然不斷注意著先知的一言一行，帶著熱烈的態(tài)度在收集他的唾液、掉在地上的頭發(fā)、避邪儀式用過(guò)的廢水，好像這些東西都帶著先知本身的美德。因此這位代表說(shuō)道：“我見(jiàn)過(guò)波斯的科斯羅伊斯和羅馬的凱撒，但是我從未看到一個(gè)在君民之中的國(guó)王，能像穆罕默德在友伴之中那樣受到尊敬?！彬\(chéng)的宗教熱情較之于奴化的冷漠宮廷，表現(xiàn)得更為有力和真實(shí)。