十二、　穆罕默德制服猶太人以及麥加的歸順(623 A.D.629 A.D.)

選擇耶路撒冷成為祈禱的第一個克布拉(kebla)(禮拜時應(yīng)面對的中心位置)，表明穆罕默德最初重視猶太人的傾向，如果他們從阿拉伯的先知身上，看到以色列的希望以及所應(yīng)許的彌賽亞，這樣的選擇就塵世的利益而言，可真是一大幸事。猶太人剛愎的態(tài)度使他的友情轉(zhuǎn)變?yōu)殡y以彌補(bǔ)的仇恨，對那不幸的民族一直窮追猛打至死不息，運(yùn)用先知和征服者的雙重身分，在兩個世界同時進(jìn)行迫害行動。住在麥地那的凱諾卡(Kainoka)家族依靠城市的保護(hù)，偶然發(fā)生的一次暴亂使穆罕默德抓住機(jī)會，要求猶太人改信他的宗教，要不就在戰(zhàn)場決一勝敗。那些嚇得渾身發(fā)抖的猶太人回答道：“天哪！我們根本不知道如何使用武器，我們還是堅(jiān)持祖先的信仰和禮拜，為什么一定要逼我們采取正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)？”這場并非勢均力敵的沖突只打了十五天就宣告結(jié)束，穆罕默德非常勉強(qiáng)接受同盟者的再三要求，同意饒恕俘虜?shù)男悦麄兊呢?cái)產(chǎn)被充公，武器交到穆斯林的手里更能發(fā)揮效用。一大群七百人的可憐流亡者，連帶他們的妻兒子女被趕到敘利亞，去乞求一塊棲身之所。

納狄爾人(Nadhirites)的罪行更為嚴(yán)重，他們在一次友好的會面中暗藏刺殺先知的圖謀。距離麥地那三哩的城堡被穆罕默德包圍，堅(jiān)決的抵抗獲得有條件的投降，同意守軍吹著號擊著鼓，排出戰(zhàn)斗隊(duì)形從容離開。憤怒的猶太人參加古萊西人的戰(zhàn)線，等到麥加的隊(duì)伍從戰(zhàn)壕中撤走，穆罕默德連鎧甲都沒有脫下，就在那天出發(fā)去消滅敵對的部族，這些人都是科萊達(dá)(Koraidha)家族的后代子孫。他們抵抗二十五天以后，經(jīng)過慎重的考慮還是決定投降，只有信賴在麥地那過去的盟友居間調(diào)停，他們不可能不清楚，宗教的狂熱可以完全喪失人性。猶太人懇求一位德高望重的長者給予公正的審判，結(jié)果全部被判處死刑，七百名鎖著鐵鏈的猶太人被拖到城內(nèi)的市場，當(dāng)眾活埋在事先準(zhǔn)備的墳地。先知不動聲色，冷眼旁觀無助的仇敵慘遭殺害。他們的羊群和駱駝全被穆斯林接收，三百副胸甲、五百根長矛和一千支標(biāo)槍是最有價值的戰(zhàn)利品。

卡伊巴(Chaibar)是古老和富裕的市鎮(zhèn)，在麥地那東北方有六天的行程，也是猶太人在阿拉伯半島最堅(jiān)強(qiáng)的據(jù)點(diǎn)，一大片肥沃的土地位于沙漠之中，到處都是綠色的作物和放牧的牛群，在八個碉堡護(hù)衛(wèi)之下根本不會被敵人攻破。穆罕默德的兵力是兩百名騎兵和一千四百名步兵，接連進(jìn)行八次歷盡艱辛的正規(guī)圍攻作戰(zhàn)，部隊(duì)陷入危險(xiǎn)、疲憊和饑饉之中，就是毫無所懼的酋長對于戰(zhàn)事的前途也感到絕望。先知把阿里稱為“真主的雄獅”，拿他作榜樣來恢復(fù)大家的信心和勇氣?；蛟S我們會相信，一位希伯來的勇士有著魁梧的身材，竟然被他無堅(jiān)不摧?彎刀當(dāng)胸劈為兩半。我們卻無法恭維過于浪漫的謙遜，說他左手揮動沉重的盾牌，硬是把堡壘的大門從門軸上給卸了下來阿布?拉費(fèi)(Abu　Rafe)是穆罕默德的仆人，他非?？隙ǖ谋硎荆潞笏推渌邆€人想把門從地上抬起來，費(fèi)盡力氣根本搬不動。阿布?拉費(fèi)是目擊證人，但是又有誰能證明阿布?拉費(fèi)？

等到攻下碉堡以后，卡伊巴鎮(zhèn)就降服在高壓統(tǒng)治之下，部落的酋長當(dāng)著穆罕默德的面前接受酷刑，逼著供出藏匿的財(cái)物，勤勞的牧人和農(nóng)民獲得宗教自由作為獎賞，然而這種優(yōu)容隨時會變。他們得到允許可以保有祖?zhèn)鞯漠a(chǎn)業(yè)，為了使征服?滿意，一切收入和財(cái)物都要繳出一半。在歐瑪爾的統(tǒng)治之下，卡伊巴的猶太人遷移到敘利亞，這位哈里發(fā)拿主子臨終的遺命作借口，他的故鄉(xiāng)阿拉伯半島只能存在唯一真正的宗教伊瑪辛和偉大的阿爾?扎巴里(Al　Zabari)都證實(shí)猶太人的被逐確有其事，然而尼布爾認(rèn)定卡伊巴的部落仍舊信奉猶太人的宗教，而且屬于卡拉(Karaite)派，對于商隊(duì)的搶劫，摩西的門徒成為穆罕默德的同黨。。

穆罕默德的眼光每天有五次轉(zhuǎn)向麥加，最神圣和最強(qiáng)大的動機(jī)不斷催促，要以征服者的身分重訪那個城市和廟宇，想當(dāng)年他被判為流犯驅(qū)逐出境。天房總是出現(xiàn)在清醒或是?眠的幻覺之中，一個閑暇無聊的夢境轉(zhuǎn)化為先知先覺的預(yù)言。他展開神圣的旗幟，使徒的嘴里很輕率的吐出必然勝利的承諾。從麥地那到麥加的進(jìn)軍，顯示出朝圣隊(duì)伍寧靜和莊嚴(yán)的排場，選出七十頭駱駝作為奉獻(xiàn)的犧牲，裝飾得煥然一新走在前面，對神圣的地區(qū)表示尊敬，釋放俘虜不要任何贖金，來表現(xiàn)他的仁慈和虔誠。等到穆罕默德一旦進(jìn)入平原，距離麥加只有一天的行程，他馬上公開宣布：　他們已經(jīng)披上老虎的外皮準(zhǔn)備進(jìn)襲。古萊西人靠著數(shù)量的優(yōu)勢和決心要阻止他們的前進(jìn)。在沙漠上漂泊的阿拉伯人唯一的打算是戰(zhàn)利品，隨時會遺棄或背叛他們追隨的領(lǐng)導(dǎo)?。無畏的宗教狂熱分子搖身一變成為冷靜和謹(jǐn)慎的政客，他在和約中放棄“真主的使者”這個稱號，與古萊西人和他們的同盟簽署為期十年的停戰(zhàn)協(xié)議：　麥加的流亡人員只要信仰他的宗教就應(yīng)該恢復(fù)原有的權(quán)利；謙卑的朝圣客按照條約的規(guī)定，在次年可以用朋友的身分進(jìn)入城市，停留三天來完成朝圣的各種儀式。穆斯林?jǐn)⊥?，臉上出現(xiàn)羞辱和悲痛的神色，失望表情等于在指控先知的錯誤，因?yàn)樗?jīng)常保證說會獲得成功。

麥加的景色使朝圣客重新燃起信心和希望，他們?nèi)蔽溲b刀出鞘弓上弦，追隨先知的腳步繞行天房七圈，古萊西人退到山地，穆罕默德按照規(guī)?的習(xí)俗呈獻(xiàn)祭品以后，在第四天撤離城市。他那虔誠的態(tài)度使人民深受感動，帶有敵意的酋長不是敬畏有加，就是產(chǎn)生分歧的看法，還有人受到誘惑?？ɡ盏潞桶⒛肤?Amrou)后來成為敘利亞和埃及的征服者，都能及時放棄日趨沉淪的偶像崇拜活動。阿拉伯部族的歸順加強(qiáng)穆罕默德的權(quán)勢，集結(jié)一萬士兵用來征服麥加，偶像崇拜者處于弱勢的一方，很容易安上破壞停戰(zhàn)協(xié)議的罪名。宗教的熱情和嚴(yán)格的紀(jì)律加快行軍的速度，還能保持行動的機(jī)密，直到一萬支火把出現(xiàn)，等于向驚愕的古萊西人宣告，敵人的意圖、接近以及無可抗拒的實(shí)力。傲慢的阿布?蘇富揚(yáng)呈?城市的鑰匙，帶著羨慕的神色觀看各式各樣的武器和旌旗在面前通過，親眼目睹阿卜杜勒的兒子建立一個龐大的王國，在歐瑪爾的彎刀威脅之下，只有承認(rèn)穆罕默德是真主的使者。

馬略和蘇拉的班師回朝使得羅馬人血流成河，穆罕默德的報(bào)復(fù)行動是出于宗教熱誠的激勵，過去受到傷害的追隨者都急著執(zhí)行或防止大屠殺的命令，勝利的流亡者并沒有縱容報(bào)仇雪恥的情緒在征服麥加以后，伏爾泰憑著想象認(rèn)為穆罕默德犯下滔天大罪，這位詩人承認(rèn)他的說法并沒有歷史的事實(shí)根據(jù)。他的行事原則談不上仁慈也不夠明智，有的地方能夠表示尊敬的態(tài)度，還是在于英雄人?的名氣和那些民族的宗教。我聽說在巴黎的土耳其大使，對這件作品感到極為憤慨。

而是饒恕麥加犯下重罪的人士，使各黨各派能夠精誠團(tuán)結(jié)在一起。他的部隊(duì)分成三批開進(jìn)城市，有二十八名市民死于卡勒德的刀劍之下。穆罕默德判決十一名男子和六名婦女受到放逐的處分，他譴責(zé)部將的殘酷行為，有幾名令人憎惡的受害者，真是靠著他的仁慈或藐視得以保全性命。古萊西人的酋長全都俯伏在他的腳下?！霸谝粋€被你們傷害的人面前，還能奢望他大發(fā)慈悲嗎？”“我們唯一的指望，是能看在親戚的面子上高抬貴手。”“那么你們的指望沒有落空，走吧！我?證你們平安無事，一切都過去了?！丙溂拥娜嗣耩б酪了固m教，就應(yīng)該獲得他的寬恕。在放逐七年以后，流亡的傳教士在故國登上君王和先知的寶座伊斯蘭教的宗教學(xué)者對于麥加的歸順，是出于武力的攻占還是談判的同意，仍舊一直爭辯不休。這種口頭的吵鬧倒是常見之事，我們對征服者威廉(William　the　Conqueror)還不是抱著這種態(tài)度。

天房的三百六十座神像全被砸得粉碎，真主的住所在凈化以后整修一新，為了給未來的世代做出良好的榜樣，先知再度履行朝圣者的職責(zé)，并且制定永恒的法令，絕不允許不信真主的異教徒踏入圣城的區(qū)域基督徒被驅(qū)出阿拉伯半島，或不能居留在漢志這個行省，或是不能在紅海上航行，夏爾丹和雷蘭對這個問題比起穆斯林持有更嚴(yán)格的看法?；酵娇梢院翢o顧忌前往摩卡(Mocha)的港口，甚至還有人撤到格達(dá)，只有麥加這個城市及郊區(qū)，不容許異教徒進(jìn)入。