這部小說(shuō)同樣成功地塑造了幾位女性，她們的愛(ài)欲比男性更強(qiáng)烈，但凡被幸海"勾搭上"的女性都對(duì)他非常投入和專一。在幸海眼里，男人可以同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)女人，而女人卻不能同時(shí)愛(ài)幾個(gè)男人。當(dāng)他從婚姻和愛(ài)情的泥淖里走出來(lái)的時(shí)候，才意識(shí)到家庭的可貴。

這部小說(shuō)最大的特色就在于語(yǔ)言樸實(shí)，人物心理描寫(xiě)逼真。我們不能將作家對(duì)人性的探索理解為消極的行為。除了對(duì)人性的理解，作家對(duì)于人性的表現(xiàn)還是一個(gè)情感能力的問(wèn)題。這部小說(shuō)就是以真實(shí)的人性來(lái)揭露人的本能，以及被人經(jīng)常隱藏在心底而不愿公開(kāi)的隱秘。殷謙的小說(shuō)在講故事的同時(shí)，也讓人能通過(guò)故事來(lái)辨別是非，辨別美丑，通過(guò)真實(shí)的描寫(xiě)來(lái)讓人知道哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是該堅(jiān)持的，哪些是該放棄的。這就是文學(xué)的精神。文學(xué)是讓人類肯定自己而不是鄙棄自己，是讓人們喜歡這個(gè)世界而不是厭惡這個(gè)世界，是對(duì)于惡的超度而不是對(duì)于惡的放松，是讓人們看到光明而不是營(yíng)造黑暗，是對(duì)人性的撫慰而不是對(duì)人性的砍伐，是為了創(chuàng)造美好的精神家園，而不是創(chuàng)造人性的地獄。時(shí)代在糜爛，文學(xué)理應(yīng)拯救沉淪的人性，而不是助其膨脹，使其更加糜爛。這些，殷謙在這部作品中都做到了。

《愛(ài)是寂寞撒的謊》以其扎根于土壤，基于現(xiàn)實(shí)而魅力大現(xiàn)。在后現(xiàn)代文學(xué)墮落的情況下，很多小說(shuō)喪失了傳統(tǒng)文學(xué)的基本素養(yǎng)，凌空蹈虛的小說(shuō)越來(lái)越多，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注越來(lái)越少。而這部小說(shuō)，是為數(shù)不多的經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，因?yàn)樗嚯x真正的疾苦和真實(shí)的民生很近。在當(dāng)下，欲望化寫(xiě)作占據(jù)了整個(gè)文壇，文學(xué)價(jià)值逐漸喪失，人道主義的缺失是當(dāng)今社會(huì)人們的尊嚴(yán)淪喪所導(dǎo)致的。殷謙曾經(jīng)批評(píng)過(guò)一件為狗搭靈堂追悼狗的事情，他認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)到了"狗道大于人道"的地步，這無(wú)疑是可怕的。人道主義的缺失對(duì)于文學(xué)的生存狀況而言更是可怕的。如果大家都不需要健康了，而習(xí)慣于或追求這種扭曲的精神，習(xí)慣于或追求這種物質(zhì)享樂(lè)，那么文學(xué)便喪失了其存在的價(jià)值。人心是最可怕的東西，法律可以制裁犯罪，但是法律挽救不了人心。如果沒(méi)有健康的文學(xué)，沒(méi)有健康的文化來(lái)構(gòu)建一個(gè)有序的精神世界，人類還能和諧嗎？所以，越是物欲橫流，越是需要文學(xué)的力量。我想，這些都不用多說(shuō)了，看完這部小說(shuō)自然就會(huì)明白。

在這樣的一個(gè)文學(xué)環(huán)境，我想殷謙是孤獨(dú)的。有人說(shuō)他的思想過(guò)于偏激，可我認(rèn)為，這些所謂偏激的思想，正是這個(gè)時(shí)代所需要的。殷謙在向世俗挑戰(zhàn)，在尋找他的精神價(jià)值，盡管他的作品暫時(shí)未被當(dāng)今一些消極心理的讀者所認(rèn)可，但我可以這么說(shuō)，殷謙將來(lái)一定會(huì)在文學(xué)史上留下自己的影子。

是為序。

2009年7月18日寫(xiě)于西安

次日修改于西安