可以看出創(chuàng)建者的德行和所創(chuàng)建的城市的運(yùn)氣：這種運(yùn)氣是否令人驚奇，要看最開始的創(chuàng)建者德行的多寡。創(chuàng)建者的德行可以通過兩種方式來了解：一種方式是城址的選擇，另一種方式是法律的制定。由于人們的行為或者出于必然性，或者出于選擇；并且人們看到，選擇余地越小，德行越多，因此要考慮是否選擇貧瘠之地建城更好些：這樣，人們不得不想方設(shè)法，不被怠惰所占據(jù)，更加團(tuán)結(jié)地生活，由于地方窮，也較少有騷亂的理由，如同在拉古薩和許多其他的在這類地方建立的城市所發(fā)生的一樣；如果人們滿足于過自己的生活，不想力求控制他人，那么這種選擇無疑較為明智和有益。

因此，如果人們除了憑實(shí)力之外無法保障自身安全，就必須避開這種貧瘠之地，而安置于肥沃富庶之地，在這些地方，由于土地肥沃而能夠擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，故城市能夠保護(hù)自己免受他人攻擊，并鎮(zhèn)壓任何與其強(qiáng)大作對(duì)的人。至于這種地方帶給城市的那種懶散，應(yīng)當(dāng)規(guī)定法律，對(duì)它強(qiáng)加它所在的地理位置所不強(qiáng)迫的那些要求；并應(yīng)當(dāng)仿效這樣一些人，他們很明智：居住在極其愜意和肥沃富庶的地方，而這些地方易于產(chǎn)生懶散的人，不能勝任各種英勇的訓(xùn)練，為了避免土地的適意和那種懶散可能造成的那些損失，他們向那些當(dāng)兵的人提出了操練的要求；這樣，通過這種體制，他們?cè)谀抢锍蔀楸仍谀切┳匀粭l件很艱苦和貧瘠的國家更好的士兵。埃及人的王國即屬此類，盡管這個(gè)國家極其適意，由法律命令的那個(gè)要求有如此大的影響，以至于產(chǎn)生了最杰出的人；如果這些人的名字不是在古代就被遺忘，就可能看到他們應(yīng)受的贊頌是如何超過亞歷山大大帝和許多其他的我們?nèi)匀挥洃洩q新的人。只要看看在被土耳其大帝塞利姆消滅之前的蘇丹王國和馬穆魯克[馬穆魯克（Mammalucchi/ Mamelukes），1250-1517年統(tǒng)治埃及的穆斯林軍事階層。

]及其軍隊(duì)的體制，就可以看到其中對(duì)士兵的許多訓(xùn)練；并且實(shí)際上可以認(rèn)識(shí)到，他們是多么懼怕土地肥沃可能將他們引致的那種懶散，對(duì)此只能通過強(qiáng)有力的法律來避免。

因此，我說，選擇在肥沃之地安置是較為明智的，只要通過法律規(guī)定將那種肥沃的可能不利后果限制在可接受的范圍內(nèi)。亞歷山大大帝曾經(jīng)想為自己的榮譽(yù)建立一座城市，建筑師狄諾克拉底來到他那兒，向他進(jìn)言說自己如何能夠在阿索斯山上建這座城市：這個(gè)地方除了堅(jiān)固之外，還可以進(jìn)行改建，以至于可以將這座城市建成人的形狀，這將是一個(gè)神奇而少見的事物，配得上他的偉大。亞歷山大問他居民靠什么生活，他回答說，沒考慮過這個(gè)問題。亞歷山大置之一笑，沒有理會(huì)那座山，而是把亞歷山大城建在了土地肥沃、有海洋和尼羅河之便，故而居民愿意居住的地方。[這個(gè)故事見Vitruvius, Preface, II 1-4；它被托馬斯·阿奎那所轉(zhuǎn)述，見Thomas Aquinas, On Kingdom, II 7；參見Plutarch, Alexander, 26。

]因此，研究羅馬城的建立的人，如果把埃涅阿斯視為其始祖，[Livy, I 1-3.

]羅馬就屬于由外人建立的城市；如果把羅穆盧斯[Livy, I 4-6; Plutarch, Romulus, 4, 6-9.

]視為其始祖，那么羅馬就屬于由那個(gè)地方的本土人所建的城市；無論如何，他都會(huì)看到羅馬有自由的起源，不依附于他人。他還會(huì)看到，如下文所要說的，羅穆盧斯、努馬[Livy, I 18-21; Plutarch, Noma, 3, 5-8.

]和其他人所制定的法律對(duì)它強(qiáng)加了如此之多的要求，以至于土地的肥沃、海洋的便利、經(jīng)常的勝利、帝國的偉大在許多世紀(jì)里仍不能使它敗壞，而使它充滿如此多的德行，其數(shù)量是任何其他城市或共和國從未有過的。

羅馬所做的那