脾胃/脾性”。與此對(duì)應(yīng)，下文中的“欲望/欲求”（appetiti）也可以譯為“胃口”。馬基雅維利多次使用這個(gè)譬喻，參見(jiàn)D I 5, 40；P 9；FH II 12, III 1。

]即民眾派和權(quán)貴派，所有有利于自由而制定的法律，都源于這兩派之間的不和，可以很容易地看到這就是羅馬隨后發(fā)生的：因?yàn)閺乃宋募易宓礁窭判值?，其間有300多年，羅馬的紛爭(zhēng)很少導(dǎo)致放逐，更少見(jiàn)到流血。因此，既不能宣稱(chēng)這些紛爭(zhēng)是有害的，也不能認(rèn)為一個(gè)共和國(guó)分裂了，因?yàn)樵谌绱碎L(zhǎng)的時(shí)期里，因它的這些爭(zhēng)斗，被流放的公民不過(guò)八人或十人，很少有人被殺死，也沒(méi)有很多人被處罰款。無(wú)論如何，不能有理由地宣稱(chēng)某個(gè)共和國(guó)是無(wú)序的，如果這個(gè)共和國(guó)有如此多有德行的例子，因?yàn)檫@些好的例子源于良好的教育，良好的教育源于良好的法律，而良好的法律源于被許多人輕率地斥責(zé)的那些紛爭(zhēng)。因?yàn)槿魏稳酥灰m當(dāng)?shù)乜疾焖鼈兊哪康?，就?huì)發(fā)現(xiàn)，它們帶來(lái)的不是有損于公共利益的放逐或暴力，而是有利于公共自由的法律和體制。假如有人說(shuō)，那些方法超出于法律體制之外，幾乎是殘暴的（看一看人民一起大聲叫喊反對(duì)元老院，元老院也反對(duì)人民，亂哄哄地在大街上跑，店鋪停業(yè)，全體平民都離開(kāi)羅馬：所有這些事情，僅僅只是讀到它們的人都會(huì)感到害怕）；那么我要說(shuō)，每個(gè)城邦都應(yīng)該有自己的方法據(jù)以使人民能夠表達(dá)他們的抱負(fù)，尤其是那些在重大事情上想要利用人民的城邦更加如此。在這些城邦中，羅馬城就有這種辦法，當(dāng)人民想要獲得一部法律的時(shí)候，人民或者做上述事情中的某件事，或者不愿意參軍打仗；因此，為了使人民平息下來(lái)，必須在某種程度上滿足他們。自由的人民的欲求，很少對(duì)自由有害，因?yàn)檫@些欲求或者源于受壓迫，或者源于擔(dān)心就要受壓迫。如果這些看法是錯(cuò)誤的，還有民眾大會(huì)的補(bǔ)救辦法，在這些大會(huì)上，某個(gè)人會(huì)站起來(lái)，他擁有如此高的社會(huì)地位，通過(guò)發(fā)表公開(kāi)演說(shuō)，向他們表明他們?nèi)绾闻e(cuò)了；人民（正如西塞羅所說(shuō)）雖然無(wú)知，但當(dāng)值得信賴(lài)的人告訴他們事實(shí)真相時(shí)，他們能夠理解真理，并很容易作出讓步。[Cicero, De amicitia, XXV 95.

]因此，應(yīng)當(dāng)更加謹(jǐn)慎地批評(píng)羅馬的統(tǒng)治，并須考慮到，若不是有極好的原因，就不會(huì)導(dǎo)致那個(gè)共和國(guó)產(chǎn)生的那么多的好的成果。如果紛爭(zhēng)是創(chuàng)設(shè)保民官的原因，則它們應(yīng)該受到極高的贊揚(yáng)，因?yàn)檫@些保民官除了參與民眾的管理外，他們還是為了守衛(wèi)羅馬的自由而設(shè)立的，這一點(diǎn)將在下一章中予以表明。

第五章 將對(duì)自由的守護(hù)置于何處更可靠，是在人民中還是在權(quán)貴中；何者有更多的理由引起騷亂，是想要獲取的人還是想要維持的人

對(duì)于那些審慎地建立起一個(gè)共和國(guó)的人來(lái)說(shuō)，他們最需要規(guī)制的事情之一就是設(shè)置一個(gè)自由的守衛(wèi)者；并且這個(gè)守衛(wèi)者安排得好與壞，將決定那種自由的生活持續(xù)的長(zhǎng)短。因?yàn)樵诿總€(gè)共和國(guó)都有權(quán)貴和平民，故有疑惑的是把上述守衛(wèi)者安排到哪一個(gè)的手中更好。在古代的斯巴達(dá)人那里，在今日的威尼斯人那里，這個(gè)守衛(wèi)者被安置于貴族之手；而在羅馬人那里，它被安置于平民之手。因此有必要研究這些共和國(guó)中哪一個(gè)做出了最佳的選擇。如果從理由上看，兩者都有有利的論據(jù)；但如果考察它們?nèi)〉玫慕Y(jié)果，則會(huì)站在貴族這一邊，因?yàn)樗拱瓦_(dá)和威尼斯的自由比羅馬的自由維持得更長(zhǎng)久。從理由上說(shuō)，我認(rèn)為，應(yīng)該首先站在羅馬人這一邊，因?yàn)閷?duì)某物的守護(hù)之責(zé)應(yīng)該交給那些對(duì)侵占該物的欲望較小的人。毫無(wú)疑問(wèn)，如果考慮貴族的目的和出身低賤者的目的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)前者有強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲，而后者只有不受統(tǒng)治的欲望，因此他們更加愿意自由地生活，較之權(quán)貴，他們可能不那么希望侵奪它；因此，如果民眾被指定擔(dān)任自由的守衛(wèi)，那么合乎情理的是：他們會(huì)更加關(guān)心照顧它，既然他們自己