第七章 在一個共和國里指控權(quán)對于保持它的自由是多么的必要

對于那些在一個城邦中被指定守衛(wèi)其自由的人來說，能夠獲得的最有用和最必要的權(quán)力莫過于，當(dāng)一些公民在某件事上犯有反對自由政體之罪時，能夠向人民或者任何一個官員或會議對這些公民提出指控的權(quán)力。這種安排對一個共和國來說產(chǎn)生兩個極其有用的效果：第一個效果是，公民因害怕被指控而不試圖做反對國家的事情，并且如果他們試圖做這些事，他們會遭到立即的毫不留情的鎮(zhèn)壓。另一個效果是，對于那些在各城邦里以任何一種方式針對任何一個公民而產(chǎn)生的怨恨情緒，它提供了一條據(jù)以發(fā)泄的出路；而當(dāng)這些怨恨情緒沒有合法的發(fā)泄渠道時，他們會訴諸非法的手段，而這些手段將使整個共和國毀滅。因此，使一個共和國穩(wěn)固而堅實的方法，沒有什么比得上把那個共和國規(guī)制到如此程度，以便那些擾亂它的怨恨情緒的騷動，有一條由法律規(guī)定的宣泄途徑。這可以通過許多例子證明，尤其是提圖斯·李維提出的科里奧拉努斯的例子。[Livy, II 34-40; AW VI.

]據(jù)李維說，羅馬貴族對平民感到惱怒，因為他們認(rèn)為平民因保護平民的保民官的創(chuàng)設(shè)而擁有太多的權(quán)力，當(dāng)時恰逢羅馬遭遇嚴(yán)重的糧食匱乏，元老院派人去西西里購買糧食，平民派的敵人科里奧拉努斯建議說，對于元老院而言，時機來到了，只要讓平民挨餓，不發(fā)給他們糧食，就可以懲罰平民，并剝奪他們已經(jīng)取得的對貴族有害的那種權(quán)力。當(dāng)人民聽到這種主張時，他們對科里奧拉努斯如此憤憤不平，若不是保民官已經(jīng)傳他出庭為指控他的案子辯護，他可能會在離開元老院時，由于民眾的憤怒而被殺死。在這個事件上可以注意到上文所說的，即有用而且必要的是共和國利用其法律為人民對某個公民懷有的憤怒提供發(fā)泄途徑，因為當(dāng)沒有這些合法的手段時，人們就會訴諸非法的方式，毫無疑問后者比前者產(chǎn)生壞得多的后果。

因為如果一個公民根據(jù)法律受到壓迫，即使他受到不公正的懲罰，其結(jié)果是在共和國產(chǎn)生很少的混亂或者完全沒有混亂，因為暴力的和壓迫行為的執(zhí)行是在既無私人力量又無外來力量的情況下進行的，而這些力量正是毀滅自由政體的力量；它是通過公共力量和體制進行的，這些力量和體制有其確切的范圍，不會越界做出可能毀滅共和國的事情。關(guān)于用例子證實這種觀點，我認(rèn)為在古人中科里奧拉努斯的例子就足夠了。從這個例子每個人都可能想到，如果這個人在民眾暴動中被殺死，對于羅馬共和國來說會產(chǎn)生多么惡劣的后果；因為私人對私人的傷害會由此產(chǎn)生，而這種傷害又會產(chǎn)生恐懼，恐懼會尋求保護，為了這種保護而謀得支持者，由支持者產(chǎn)生城邦中的各派別，因這些派別導(dǎo)致城邦的毀滅。但是，如果對事情的管理是通過對之有權(quán)力的人來進行的，那么結(jié)果會是消除通過私人權(quán)力對之進行管理可能產(chǎn)生的所有那些弊端。

我們已經(jīng)在我們這個時代看到了，在佛羅倫薩共和國，因為人們不能合法地發(fā)泄自己對某個公民的怒氣，已經(jīng)造成多大的政治動蕩，就像在弗朗切斯科·瓦洛里作為城市第一公民時所發(fā)生的那樣。許多人認(rèn)為他有野心，是一個憑借其魯莽和勇敢可能想要凌駕于共和國法律體制之上的人，又由于在該共和國沒有途徑可以抵制他，只能通過一個反對他那一派的派別，結(jié)果是，由于他除了非法手段之外無所畏懼，他開始聚集擁護者來保護他；另一方面，反對他的那些人由于沒有合法的手段抑制他，他們轉(zhuǎn)向非法的手段，最終訴諸武力。本來，如果能通過合法的手段反對他，他的權(quán)力可能會被剝奪，只損害他一個人；但是當(dāng)要通過非法的手段消滅他時，結(jié)果不僅僅是對他的損害，而且是對其他許多顯赫的公民的損害。

為了支持上述結(jié)論，還可以舉出同樣也是在佛羅倫薩發(fā)生在皮耶羅·索德里尼身上的事，[這里指索德里尼于1512年被趕下臺并遭放逐