第十三章 羅馬人如何利用宗教來整頓城邦，繼續(xù)他們的事業(yè)和制止騷亂

我認(rèn)為提出某些關(guān)于羅馬人利用宗教來整頓城邦并推進(jìn)其事業(yè)的例子并不偏離正題。雖然在提圖斯·李維那里有許多這樣的例子，但我以下述例子為限。由于羅馬人民任命了行使執(zhí)政官權(quán)力的軍團(tuán)長官[“行使執(zhí)政官權(quán)力的軍團(tuán)長官”（tribuni con potestà consolare/ tribuni militum consulari potestate），也譯“享有執(zhí)政官權(quán)力的軍政官”、“具有協(xié)議權(quán)的軍團(tuán)長”，舊譯“軍事保民官”，是羅馬貴族與平民在是否允許平民擔(dān)任國家最高官職問題上的斗爭與妥協(xié)的產(chǎn)物，此職位（人數(shù)變化不定）無論是貴族還是平民均可當(dāng)選。在選舉這種軍團(tuán)長官的同一年不再選舉執(zhí)政官，二者的取舍由元老院逐年決定。這種軍團(tuán)長官與執(zhí)政官交替執(zhí)政的局面從公元前444年一直持續(xù)到公元前367年。參見格羅索：《羅馬法史》，黃風(fēng)譯，中國政法大學(xué)出版社，2009年，第66-67頁；馬爾蒂諾：《羅馬政制史》，薛軍譯，北京大學(xué)出版社，2009年，第236-243頁。

]，這些人除了一個(gè)例外，全都是平民；并且那一年發(fā)生了瘟疫和饑荒，并出現(xiàn)了一些異兆。因此，在又一次任命軍團(tuán)長官時(shí)，貴族利用這個(gè)機(jī)會(huì)，說諸神發(fā)怒了，因?yàn)榱_馬濫用了其權(quán)力的威嚴(yán)，并說要平息諸神的憤怒，沒有別的辦法，只能使軍團(tuán)長官的選舉恢復(fù)舊制；由此產(chǎn)生的結(jié)果是，平民因驚恐于這種宗教，任命了全部都是貴族擔(dān)任的軍團(tuán)長官。[Livy, V 14.

]還很清楚的是，在攻占維愛人的城市時(shí)，軍隊(duì)的首領(lǐng)們是如何利用宗教來使軍隊(duì)下定決心做一件事情。因?yàn)楫?dāng)那一年阿爾巴諾湖湖水以驚人的速度上漲，而羅馬士兵由于長時(shí)期的圍攻而疲憊不堪，希望返回到羅馬，羅馬人發(fā)現(xiàn)阿波羅和某些其他的回應(yīng)說對(duì)維愛人的城市的攻陷可能發(fā)生在使阿爾巴諾湖湖水泄洪以降低其水位的那一年；這件事使士兵們?nèi)淌車サ姆N種麻煩，他們?yōu)檫@個(gè)攻克城池的希望所振奮，并很愿意繼續(xù)做這件事，直到被任命為獨(dú)裁官的卡米盧斯在那座城市已被圍困10年之后將它攻克。[Livy, V 15-16.

]因此，宗教如果運(yùn)用得好，就不僅有助于攻克那個(gè)城市，也有助于使軍團(tuán)長官職位重新回到貴族手中；而如果沒有所說的手段，要進(jìn)行它們中任何一件都可能很困難。

我不想忽略關(guān)于這個(gè)問題的另一個(gè)例子。在羅馬，因保民官泰倫提利烏斯引起了許多騷亂，因?yàn)樗胍C布某些法律，其原因?qū)⒃谙挛倪m當(dāng)?shù)牡胤秸f到。[D I 39.

]貴族對(duì)這件事采用的首要手段之一就是宗教，他們以兩種方式利用它。首先，他們讓人查閱《西彼拉預(yù)言書》[《西彼拉預(yù)言書》（libri Sibillini/ Sibylline Books），古羅馬著名的神諭集，相傳從女預(yù)言家西彼拉（也譯“西比拉”）那里購得，收藏于卡皮托利烏姆山上的朱庇特神廟；每當(dāng)羅馬面臨重大事件時(shí)，人們都要咨詢它。

]，得到的回復(fù)是，那一年，由于國內(nèi)不和，城邦面臨失去自由的危險(xiǎn)；這件事雖然被保民官們揭穿，仍然在平民心中產(chǎn)生如此大的恐懼，以致平民聽從保民官的熱情驟減。[Livy, III 9-10.

]另一種方式是，由于一個(gè)叫阿皮烏斯·厄爾多尼烏斯的人帶著一群亡命徒和奴隸，人數(shù)達(dá)四千之多，趁夜占領(lǐng)了朱庇特神廟（因?yàn)?，人們可能?dān)心，如果羅馬城邦的夙敵?？撕臀譅栁魅藖淼搅肆_馬，羅馬城可能會(huì)被攻陷），[Livy, III 15-21.

]而保民官們并未因此就不再繼續(xù)堅(jiān)持要求頒布泰倫提利烏斯法，他們說這次襲擊是假的而不是真的。因此，有一個(gè)叫普布利烏斯·魯貝利烏斯[在李維的書中沒有這樣一個(gè)人。下面提到的普布利烏斯·瓦勒里烏斯，見Livy,