說雞并未吃食，這些士兵又將此事告訴了執(zhí)政官的侄子斯普里烏斯·帕皮里烏斯；當他將此事報告給執(zhí)政官時，執(zhí)政官立即回答說，他應當恪盡職守，對于自己和軍隊來說，征兆是好的；如果雞占師說了謊話，那么他將因為這些謊言受到懲罰。為了使結果與預兆相一致，執(zhí)政官命令將官將雞占師們安置在戰(zhàn)陣的最前列。結果是，在向敵人進軍時，一個羅馬士兵擲出了一根長矛，碰巧刺死了雞占師的頭領；聽到此事后，執(zhí)政官說，每件事都進行得很順利，并且得到眾神的幫助，因為那個說謊者的死亡使軍隊為自己洗刷了所有罪過以及眾神本來對軍隊懷有的所有怒氣。因此，由于能夠很好地使自己的計劃與征兆相適應，他作出了打仗的決定，又沒有使軍隊覺得他在任何方面忽視了他們的宗教規(guī)則。[Livy, X 40-41.

]

在第一次布匿戰(zhàn)爭期間，阿皮烏斯·普爾克[在李維的書中是普布利烏斯·克勞狄烏斯·普爾克。

]在西西里所做的則正好相反。他想要與迦太基的軍隊打仗，便讓雞占師進行占卜，當雞占師向他報告說雞不吃食時，他說：“讓我們看看它們是否想要喝水！” 并叫人將雞扔進海里；結果是，雖然打了仗，但他在此役中戰(zhàn)敗了。為此，他在羅馬被判有罪，而帕皮里烏斯卻受到尊敬，不僅因為一個獲勝而另一個戰(zhàn)敗，更因為一個精明地違反征兆而行事，而另一個卻魯莽地違反征兆而行事。[Cicero, De natura deorum, II 3; Valerius Maximus, I 5.3.

]這種進行占卜的習俗不為別的目的，只是為了使士兵們滿懷信心地去打仗；而正是由于有這種信心，幾乎總是勝利。這種習俗不僅是羅馬人采用的，外邦人也采用，對此，我認為需要在下一章舉一個這方面的例子。

第十五章 薩姆尼人，作為對付其困境的非常手段，求助于宗教

薩姆尼人屢次被羅馬人打敗，最終在托斯卡納被殲滅，他們的軍隊及其統(tǒng)帥戰(zhàn)死；而他們的盟友，如托斯卡納人、法蘭西人和翁布里亞人，也都被打敗，自此之后，“他們不再能夠依靠自身的力量進行抵抗，也不再能依靠外國的力量來抵抗，但是，他們并未停止戰(zhàn)爭。在這樣的情況下，他們對自己沒能成功捍衛(wèi)的自由并未厭煩，并且他們寧可被打敗，也不放棄嘗試勝利”。[拉丁文引語，見Livy, X 31。

]由此，他們決定作最后一次嘗試，由于他們知道要想獲勝就必須使士兵們的心中產(chǎn)生堅定的意志，而要產(chǎn)生這種堅定意志，最好的辦法莫過于宗教；因此，他們打算通過他們的奧維烏斯·帕基烏斯再現(xiàn)他們的一種古老的祭祀。[Livy, X 38.

]他們是這樣來安排這個祭祀的：經(jīng)過隆重的獻祭，并且在死難者與燃燒著的祭壇之間讓所有軍隊將領發(fā)誓決不放棄這場戰(zhàn)爭之后，他們將士兵們一個一個地叫來，讓他們在那些祭壇中間、在幾個手持利刃的百人隊隊長中間，首先發(fā)誓不把所見所聞泄露出去；然后用詛咒的話語和令人恐怖的韻文，讓士兵們向眾神許諾他們準備好去統(tǒng)帥派他們去的任何地方，決不臨陣脫逃，并且殺死所有被發(fā)現(xiàn)脫逃者，如果不遵守此諾言，它就會落在他們的家庭和他們的家族的頭上。有些士兵感到害怕，不愿意發(fā)誓，結果立即遭到他們的百人隊隊長斬殺；因此，跟在后面的那些士兵驚恐于這種殘忍的場面，全都發(fā)誓。為了使他們這個集結了4萬之眾的部隊更為壯觀，他們半身著白衣，戴著上面插著冠羽的頭盔，經(jīng)過這樣整編之后，他們駐扎在阿奎洛尼亞附近。

與他們對陣的是帕皮里烏斯，帕皮里烏斯在鼓勵自己的士兵時說：“實際上，羽毛不會致人受傷，而羅馬的矛也可以刺穿那些經(jīng)過粉飾的鍍金的盾”。[拉丁文引語，見Livy, X 39。

]并且，為了減輕他的士兵們因敵人所發(fā)的誓言而對敵人產(chǎn)生的畏懼，他說，那個誓言會使他們自己更害怕，而不是更堅強；因