他們是在身體仍健全時(shí)失去首領(lǐng)的，所以他們能夠很容易地恢復(fù)到自由而有序的生活。有人可能推測(cè)下列情形為確切無(wú)疑的事情，即一個(gè)生活在某個(gè)君主統(tǒng)治下的腐敗城邦，即便那個(gè)君主及其整個(gè)家族全都滅絕了，也絕不可能重新回到自由的城邦；相反，必然會(huì)是一個(gè)君主消滅了另一個(gè)君主，并且如果不設(shè)立一個(gè)新的君主，它就得不到安寧，除非已經(jīng)有一個(gè)人以其仁慈連同其德行一起，使它保持自由，但是這種自由持續(xù)的時(shí)間和那個(gè)人的生命存續(xù)時(shí)間一樣長(zhǎng)。在敘拉古對(duì)于狄翁和提摩勒翁來(lái)說(shuō)就是如此，這二人在不同的時(shí)期，在他們活著的時(shí)候，他們的德行使那個(gè)城邦保持自由；當(dāng)他們死后，那個(gè)城邦又回到以往的專(zhuān)制統(tǒng)治。但是，不會(huì)看到比羅馬更加強(qiáng)有力的例子，因?yàn)樵隍?qū)逐塔克文家族之后，羅馬能夠立即獲得并維持那種自由；但在愷撒死后，在蓋尤·卡里古拉死后，在尼祿死后，在愷撒整個(gè)家系[愷撒家系，指尤利烏斯·克勞狄烏斯王朝（Julio-Claudian Dynasty，公元前27年-前68年）。

]滅絕之后，它不僅絕不可能維持自由，而且也絕不可能重新開(kāi)始自由。在同一城邦，而結(jié)果卻是如此的不同，其原因不是別的，只是因?yàn)樵谒宋募易迥莻€(gè)時(shí)期，羅馬人民還沒(méi)有腐敗，而在后來(lái)那些時(shí)期，羅馬人民極其腐敗。因?yàn)樵谠缙?，要使人民很?jiān)定并決心趕走國(guó)王，只需要讓他們發(fā)誓永遠(yuǎn)不同意任何人在羅馬實(shí)行王政就夠了；而在后來(lái)，雖然有布魯圖斯[指馬爾庫(kù)斯·尤尼烏斯·布魯圖斯，行刺愷撒者。

]的權(quán)威和嚴(yán)厲，加上所有東方軍團(tuán)，也不足以使人民決心愿意使自身維持他 像第一個(gè)布魯圖斯[指盧基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯，羅馬共和國(guó)的締造者。

]那樣 給他們恢復(fù)了的那種自由。這源于馬略派已經(jīng)在人民中散布的那種腐敗；作為這些黨派的首領(lǐng)，愷撒能夠使民眾喪失理智，以致他們不知道自己在給自己脖子上套枷鎖。

雖然羅馬的這個(gè)例子應(yīng)優(yōu)先于其他任何例子，但我想要就這個(gè)問(wèn)題提出在我們這個(gè)時(shí)代所知曉的一些民族。為此我要說(shuō)的是，任何偶然事件，即使是很?chē)?yán)重的暴力事件，也絕不可能使米蘭或那波利恢復(fù)自由，因?yàn)槟切┟癖娡耆瘮×?。這一點(diǎn)可以從菲利波·維斯孔蒂死后看出來(lái)，因?yàn)殡m然米蘭希望恢復(fù)自由，但它沒(méi)有能力也不知道如何維持自由。[FH, VI 13, 20-24.

]因此，羅馬的運(yùn)氣很好，因?yàn)槟切┩踝兊酶瘮〉搅艘或?qū)逐的程度，并且在他們變得如此時(shí)，他們的腐敗尚未散播到這個(gè)城邦的深處；所以即使在羅馬發(fā)生了無(wú)數(shù)騷亂，只要那些人的目的是好的，這些暴動(dòng)也不會(huì)對(duì)共和國(guó)有害，反而會(huì)有利。

因此，可以作出如下結(jié)論：在公民們尚未腐化的地方，暴動(dòng)以及其他騷亂沒(méi)有害處；在公民已經(jīng)腐化的地方，制定得再好的法律也沒(méi)有用處，除非這些法律已經(jīng)由一個(gè)人來(lái)實(shí)施，而這個(gè)人可以用暴力來(lái)使人遵守它們，因此公民們也將會(huì)變好。我不知道這是否曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，或者有無(wú)可能會(huì)發(fā)生。因?yàn)椋缇o接著的上文所講的那樣，明顯可見(jiàn)，一個(gè)由于公民腐敗而走向衰落的城邦，倘若發(fā)生它東山再起的情形，那也是由于一個(gè)在那時(shí)活著的人的德行，而不是由于普通大眾的德行能夠保持那些仍舊是“好”的城邦體制；這個(gè)人一死，它馬上就回復(fù)到它先前的狀況，如在底比斯發(fā)生的那樣。底比斯城由于埃帕米農(nóng)達(dá)的德行，在他活著的時(shí)候，能夠維持共和政體以及對(duì)希臘的霸權(quán)，但他一死，這個(gè)城邦就回復(fù)到最初的混亂狀態(tài)。[Polybius, IV 32-33; VI 43.

]原因在于，一個(gè)人不可能活得那么久，以至于有足夠的時(shí)間可以把一個(gè)長(zhǎng)期沒(méi)有教養(yǎng)的城邦教育好。如果一個(gè)活得很久的君主，或者兩個(gè)接連掌權(quán)的有德行的君主，沒(méi)有適當(dāng)?shù)匕才藕盟敲矗ㄈ缟厦嫠f(shuō)的）共和國(guó)在沒(méi)有了他們的時(shí)候馬上就會(huì)毀滅，除非通過(guò)許多危險(xiǎn)和