很容易。這件事情的結果完全相反，因為，安東尼把屋大維爭取過去了，后者離開了西塞羅和元老院，和他站在了一起。這件事完全摧毀了貴族派。這很容易預見到，既不應該相信西塞羅所確信的那個判斷，而應該始終考慮到，那個名字具有如此大的聲譽，以致他消滅了他的敵人并為自己獲得羅馬元首的地位；也絕不應該相信他的繼承人或者他的擁護者能夠做出任何與自由之名相一致的事情。[Cicero, Philippics, V 18; X 8.

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第五十三章

人民經(jīng)常被一種好處的表象所蒙騙而自取滅亡；強烈的希望和強有力的許諾輕易地使人民相信

在攻陷了維愛人的城市之后，在羅馬人民中產生這樣一種主張，即羅馬人中的一半人遷居維愛，是對羅馬城有益的事情。他們的理由是，由于那個城市有富饒多產的城郊，屋舍櫛比鱗次且鄰近羅馬，所以它可以使一半的羅馬公民富裕起來；又因為兩個城市的位置相鄰，不會擾亂羅馬政治生活的正常運行。元老院和比較明智的羅馬人認為這個建議是如此無益有害，以致他們直言相告寧愿去死也不會同意這樣一種決定。因此，當這件事進入辯論時，平民對元老院是如此憤怒，要不是元老院用一些年高望重的公民做擋箭牌，恐怕就會發(fā)生武裝沖突和流血事件；因為對這些公民的尊敬阻止了平民，使平民不再憑著其蠻橫無理而繼續(xù)下去。[Livy, V 24-25.

]這里必須注意兩件事。首先，人民許多時候被一種好處的假象所蒙騙，想要自取滅亡；并且如果人民所信任的某個人不能讓他們認識到此為壞事以及什么是好事，就會在這些共和國里造成無盡的危險和損害。而當命運使人民不信任任何人的時候（有時會發(fā)生這種情況，因為他們過去被一些事或一些人所欺騙），它必然走向滅亡。為此，但丁創(chuàng)作《論君主政體》時在他的論述中就此說到，人民經(jīng)常在死亡的關頭高呼“萬歲”，在自己活得好好的時候高呼“去死吧”。[這段引語不是出自但丁的《論君主政體》（De Monarchia），而是出自他的《饗宴》（Convivio, I 11）。

]由于缺乏對某個人的信任，導致有時在共和國里作不出好的決策。如上文說到的威尼斯人那樣，[D I 6；參見D III 31。

]他們受到如此多敵人的進攻，卻不懂得在毀滅到來之前作出決定，通過將從某些敵人手中奪取的東西（正是這引發(fā)了反對它的戰(zhàn)爭和君主聯(lián)盟）償還給另外的一些敵人來拉攏分化之。[1508年為了反對威尼斯人結成的“康布雷聯(lián)盟”，其加盟者包括：教皇朱利奧二世、神圣羅馬帝國皇帝馬克西米利安、法國國王路易十二、西班牙國王斐迪南、奧地利的瑪格麗特、薩伏依公爵的攝政、費拉拉公爵阿方索和曼托瓦侯爵弗朗切斯科·貢扎加四世。

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因此，考慮到說服一個人民在什么時候是容易的和在什么時候是困難的，可以作如下區(qū)分：你要使他們相信的那件事情乍一看表現(xiàn)出是獲利還是損失，你采取的策略看來是勇敢的還是怯懦的決定。如果在向人民提議的事情中明顯可見利益（即使在其底下隱藏著損失），而且看來是勇敢的決定（即使在其底下隱藏著共和國的毀滅），那么說服民眾接受它總是會很容易；同樣，如果那些決定表面看來懦弱或者損失，即使其底下隱藏著國家的安全和利益，要使人民接受那些決定也總是很困難的。我所說的這一點可以用羅馬本土的和外邦的、現(xiàn)代的和古代的無數(shù)例子來證實。因為在羅馬產生對法比烏斯·馬克西穆斯的負面評價就是緣自于此。這個人無法使羅馬人民相信實行緩兵之計，忍受漢尼拔的推進而不與之交戰(zhàn)，對那個共和國是有益的；因為羅馬人民認為這個主意是怯懦的，而沒有看到其中隱含的那種好處，法比烏斯也沒有充足的理由向他們證明這一點。而人民對于表面看來勇敢的看法是如此昏聵，以至于授權給法比烏斯的騎兵長官，