7. 寬容。寬容不僅僅表現(xiàn)的是自己的胸襟和氣度，更是一種待人處世的行為準(zhǔn)則。俗話說得好：金無足赤，人無完人。一個人生活在世界上不可能不犯點錯誤，如果你都斤斤計較，那這個世界對于你來說還有什么意義。因此我們要學(xué)會寬容，在寬容別人的時候，也要學(xué)會寬容自己，畢竟自己也是一個實實在在的凡人。

8. 樂觀。擁有樂觀精神的人永遠(yuǎn)都是年輕的，不管他的實際年齡有多大，總是給人一種青春的氣息，朝氣蓬勃，昂揚(yáng)向上，在眉宇間透露著一股永恒的氣質(zhì)——永不言敗。

9. 淡泊。每個人都是赤裸裸的來到這個世界，也終歸是要赤裸裸的離開這個世界，不管你想帶走什么，都是一種徒然。追逐名利，只會讓你的心靈陷入一種困頓，而這種困頓也最終將讓你的生活充滿悲傷。因此我們要追求一種自然而常態(tài)的生活。

在中國的傳統(tǒng)文化里面，對心理平衡也有專門的研究，當(dāng)然，那時候不叫心理平衡，而叫“養(yǎng)心術(shù)”。

養(yǎng)心之法歷來頗多，德、仁、易性、哲理，皆能養(yǎng)心。

1. 德，核心是做善事，故有積善成德之說。唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈認(rèn)為：德行不克，縱服玉液金丹，未能延年；道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。這是以德養(yǎng)心。

2. 仁，乃孔子的思想核心。具體可以概括為有謙遜、尊敬之義的“恭”；有寬容、寬大之義的“信”；有勤勉之義的“敏”；有仁愛、寬宏之義的“恕”；善待父母的“孝”；有忠誠、竭力之義的“忠”等。若要仁，心境必須豁達(dá)和寬松。這是以仁養(yǎng)心。

3. 易性，即通過學(xué)習(xí)、娛樂、交談等方法來排除內(nèi)心的悲憤、憂愁等不良情緒。古人所說的“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”、“止怒莫若詩，去憂莫若樂”就是這個道理。事實上，音樂、繪畫、對弈、垂釣等，都可以起到培育情趣，陶冶情性的防病治病作用。這叫做易性養(yǎng)心。

4. 哲理，即以哲養(yǎng)生，此可謂高層次的養(yǎng)心之法。其重在掌握對立統(tǒng)一、一分為二的觀點。它與德、仁相輔相成，異曲同工，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中體現(xiàn)。用哲養(yǎng)心已不僅僅是做事的基礎(chǔ)，更重要的是它已成為養(yǎng)生防病的前提。

除了上述這4種“古典”養(yǎng)心法外，還有比較通俗的“七少”養(yǎng)心法，即：少怒、少欲、少色、少食、少言、少臥、少坐；“八法”保平衡，即：不對自己過分苛求，為了避免挫折感，應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)定在自己能力所及之內(nèi)；不對別人期望過高，不能強(qiáng)求別人符合自己的要求；疏導(dǎo)自己的憤怒情緒，發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他方面，如打球和唱歌；能伸能屈，當(dāng)原則不受影響的情況下，無需過分計較小處；向別人傾訴煩惱，把抑郁埋于心底，只會令自己郁郁寡歡；助人為樂，幫助別人可以使自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼；集中精力處理最重要的事，這樣可以減輕精神負(fù)擔(dān)；不要處處與人賽爭，以免經(jīng)常處于緊張狀態(tài)。

另外，“自嘲”也是保持心理平衡的良方。

“自嘲”絕不同于自輕自賤。在日常生活中，幾乎每個人都會遇到一些讓人感到尷尬的事情，如不知怎樣調(diào)節(jié)情緒，沉著應(yīng)付，就會陷入窘迫的境地；相反，采取適當(dāng)?shù)摹白猿啊狈椒?，不但能使自己在心理上得到安慰，還能使別人對你有一個重新的認(rèn)識。要掌握并運用好它，首先要有自謙和自信心。只有謙虛并且自信的人才能經(jīng)受住別人的嘲弄以及自己對自己的“打擊”。其次，要自知自愛，自知就是自我認(rèn)定、自我判斷和自我評價。最后還須適應(yīng)并改造自身周圍的環(huán)境。要學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，將個體與環(huán)境進(jìn)行良好的接觸，不要做不切實際的幻想；同時，面對現(xiàn)實應(yīng)不退縮、不逃避，努力改善周圍環(huán)境。

更有意思的是，意大利心理學(xué)家萊森斯通過研究發(fā)現(xiàn)，通過理發(fā)也可以調(diào)節(jié)人的心理平衡。

萊森斯發(fā)現(xiàn)，從美發(fā)廳出來的婦女，不僅看起來漂亮，而且她們的情緒也明顯地變好。另外，通過將電極接到婦女身上的實驗觀察到，在洗頭、梳理并吹干的過程中，精神變得愉快；同時，心律亦變緩，血壓呈現(xiàn)下降。

萊森斯認(rèn)為，一個人在情緒變壞時，若能改變一下發(fā)型，可以抑制壞情緒的早期發(fā)作及干擾引起抑郁癥的激素的產(chǎn)生。

俗話說，養(yǎng)生必先養(yǎng)心，養(yǎng)心則可心理平衡。有了心理平衡，才有生理上的平衡；有了生理平衡，人身體的各個系統(tǒng)、器官和各項功能才能處于最佳的協(xié)調(diào)狀態(tài)，疾病方能隨之減少。因此，只要通過科學(xué)養(yǎng)心達(dá)到了這種理性的平衡，我們就能抓住生命的主動權(quán)，拿起健康的金鑰匙，駕著生命的“馬車”，快樂向前！