五祖弘忍傳六祖惠能的故事是對語言最精彩的顛覆。禪宗到了五祖弘忍時已經(jīng)變成大教派，眾多弟子想要承其衣缽，爭奪法嗣的繼承權，所以五祖弘忍在找接班人時很苦惱。這一段故事記錄在《六祖壇經(jīng)》中，讀起來像武俠小說，看眾僧爭奪六祖地位，如同武俠小說里爭奪武林盟主，我想五祖在尋找的過程中，也會有一種孤獨感，因為他找不到一個能超脫語言文字真正悟道的人。

在眾多接班人選中，神秀呼聲最高，他寫了一首偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！钡茏觽儬幭啾痴b，五祖聽了不表示意見，繼續(xù)讓大家去猜。這首偈傳開了，傳到廚房一個叫惠能的伙頭師父耳中，這個每天劈柴煮飯、不識字的文盲和尚，沒有機會聽到佛經(jīng)，也沒有機會接觸上層階級的文化，卻馬上回答：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”修行者若怕臟，修行的意義何在？

五祖聽到惠能的偈，依舊不動聲色，口頭上說了一句：“胡說！”然后在惠能頭上敲了三下，背著手就走了。故事發(fā)展到這里就變成神話了，惠能因為被敲了三記竟懂了五祖的意思，夜半三更跑去敲他后門。要注意的是，這里唯一的語言就是“胡說”，其他都是行為動作。

惠能夜半三更去敲五祖弘忍的門，五祖叫他坐下來，念《金剛經(jīng)》給他聽，因為傳法最重要的就是《金剛經(jīng)》，念到“應無所住而生其心”（沒有留念、沒有執(zhí)著才能生出慈悲心）時，惠能這個大膽的伙頭和尚就跟弘忍說：“師父，我懂了，你不用講了?！蔽遄嬲娴牟恢v了，立刻將袈裟和缽拿給他，要他立刻逃走，以免被人追殺，五祖告訴他，必要時連衣缽都可以不要，“帶法南傳，遇梅則止”，后來惠能就在廣東黃梅傳教，成為新一派的禪宗——南宗。

南宗系統(tǒng)是由一個不識字的人發(fā)展出來的，無異是對唐朝正統(tǒng)文化的嘲笑，這么多人在架構一個語言、文字的體系，結果被一個劈柴師父所顛覆，并因為顛覆開創(chuàng)了新的格局。

何謂語言孤獨？

語言孤獨系產(chǎn)生于一個沒有絲毫顛覆可能性的正統(tǒng)文化下，而這個正統(tǒng)文化必然僵死，包括所有的學院、道統(tǒng)、政黨都是如此，一個有入有出的文化結構，才能讓語言有思辨的能力，惠能就是對語言文字產(chǎn)生了思辨性，使他對于語言、對于佛法的存在保持著一種懷疑的態(tài)度，始能回到自身去思考佛法是什么語言是什么。

惠能在逃亡的過程中，連五祖?zhèn)鞒薪o他的衣缽都弄丟了，后來躲在獵戶之中，獵戶吃肉，他就吃肉邊菜，打破了佛教茹素的清規(guī)，但“本來無一物，何處惹塵?！保菽茏灾闹杏蟹?，外在的形式都不重要了。

后來六祖惠能的金身供奉在韶關南華寺，我到寺里參觀時，看到許多人一入寺便行五體投地跪拜大禮，我想，惠能應該不想要這些吧！

在禪宗公案中，有許多似懂非懂的對話。例如一個小徒弟可憐兮兮地跟著師父旁邊問：“師父，什么是佛法？”老師父老是賣關子，不肯對小徒弟說。最后師父問他：“吃飯了沒有？”

“吃飯了?！?/p>

“那就去洗碗?！?/p>

這就是公案了。你去翻一下《指月錄》，里面都是這樣的例子。說的就是如何讓語言回到生活、回到更樸實的白話。我們到日本禪宗的寺院會看到“吃茶去”三個字，這也是白話。常常你問什么是佛法大義，他就說“吃茶去”，表面上說的與問的無關，實際上他給了一個顛覆性的答案。

如果沒有禪宗的顛覆，佛法到了唐朝已經(jīng)變成固化的知識體系，接下去就會變成一種假象。西方的宗教也同樣經(jīng)過顛覆，基督教在文藝復興時期最重要的顛覆是圣方濟各（San Francesco），就是用當時意大利的土語寫了一些歌謠，讓大家去唱，把難懂的拉丁文《圣經(jīng)》變成幾首歌，顛覆了整個基督教系統(tǒng)。

這些都和語言的顛覆有關，可是語言的顛覆并不是那么容易拿捏，就像年輕人在電腦網(wǎng)絡上所使用的火星語言文字，有些人感嘆這代表了國文程度退步了，有時候我會想，禪宗的公案在唐宋時代，應該也是被當成國文程度退步的象征吧！因為他用的都是很粗俗的民間白話，并不是典雅的文字，直到唐朝玄奘大師翻譯佛經(jīng)都是用典雅的文字，但禪宗公案一出來，就是質樸得不得了的白話，從《指月錄》和《景德傳燈錄》可見一斑。

借著語言打破孤獨感

于是我們可以重新思考，語言究竟要達到什么樣的精準度，才能夠真正傳達我們的思想、情感？我們與親近的人，如夫妻之間，所使用的又是什么樣的語言？

關于夫妻之間的語言，《水滸傳》里的“烏龍院”有很生動的描繪。人稱“及時雨”的宋江看到路邊一個老婆子牽著女兒要賣身葬父，立刻伸出援手，但他不愿乘人之危，娶女孩為妾，老婆子卻說非娶不可，兩個人推來送去，宋江最后還是接受了。他買下烏龍院金屋藏嬌，偶爾就去陪陪這個叫做閻惜姣的女孩，因為怕人背后說話，常常是偷偷摸摸。閻惜姣覺得自己這么年輕就跟了一個糟老頭，又怕兮兮的，愛來不來，很不甘心。一日宋江事忙，派了學生張文遠去探視閻惜姣，兩個年輕人你一言我一語就好起來了，變成張文遠常常去找閻惜姣。流言傳進了宋江的耳朵，他打定主意去烏龍院探查。

閻惜對宋江是既感恩又憎恨，感恩他出錢葬父，又憎恨大好青春埋在他手里，所以對他說話便不客氣。那天宋江進來時，閻惜姣正在繡花，不理宋江，讓宋江很尷尬，不知要做什么，只能在那里走來走去，后來他不得不找話，他就說：“大姐啊，你手上拿著的是什么？”（“大姐”是夫妻之間的昵稱，可是讓一個中年男子喚一個小女孩“大姐”，就非常有趣了。）閻惜姣白了他一眼，覺得他很無聊，故意回他：“杯子啊！”宋江說：“明明是鞋子，你怎么說是杯子呢？”閻惜姣看著他：“你明明知道，為什么要問？”