也許有讀者會覺得我為求法僧費(fèi)了太多筆墨。但在人們習(xí)慣性地把西域的通道稱為絲綢之路的今天，我認(rèn)為需要在此特別強(qiáng)調(diào)的是，絲綢之路并不只是為通商而存在的通道。所以，關(guān)于求法僧的歷史，我還要多說幾句。

在鳩摩羅什之前約一百年，還有一位名叫佛圖澄的西域僧人不能被人忘記。據(jù)《晉書》記載，此人是天竺人，本姓帛。帛或白是龜茲國王的姓氏，國人多隨國王姓，就像疏勒（喀什）人姓裴，于闐人姓遲尉一樣?！稌x書》的執(zhí)筆者似乎覺得天竺和龜茲都差不多。明確可知是龜茲人的鳩摩羅什在這部史書中也被記載為天竺人。

佛圖澄與鳩摩羅什雖同為龜茲人，人生卻大不相同。后者翻譯過大量佛經(jīng)，并留存下來，至今仍觸及著現(xiàn)代人的心靈；而前者卻連一卷譯經(jīng)都不曾留下。

在立志把佛法傳播到東方這一點(diǎn)上，兩者是共通的。佛圖澄于310年來到洛陽，當(dāng)時正是匈奴頻繁侵?jǐn)_晉國的時代。次年即311年洛陽陷落。洛陽城被燒毀，一時間城中奸淫擄掠，呈現(xiàn)一片人間地獄的慘狀。七萬五千人遭到殘殺，有的自高樓被拋下，有的慘遭活埋。一切可能的殘虐罪行都在這里發(fā)生了，甚至人肉與畜肉同煮的宴會也如家常便飯一般四處可見。

面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，佛圖澄必定會想，除了埋頭翻譯佛經(jīng)，應(yīng)有更需要自己去做的事情。面對實(shí)施暴行的匈奴頭領(lǐng)們，佛圖澄阻止道

——不能這樣做！

——為什么不能？

面對那些認(rèn)為世界的原理就是弱肉強(qiáng)食的匈奴將軍，要想向他們說明野蠻行徑為何不可，是一件超乎現(xiàn)代人想象的難事。佛圖澄一定光為了挽救眼前一兩個生命就費(fèi)盡了心力。在佛圖澄眼中，能夠從事譯經(jīng)的求法僧都是幸運(yùn)兒。

殺人是惡的道理，要如何解釋才能使匈奴的蠻將們明白呢？首先，要怎樣做，才能使他們愿意傾聽自己的勸說呢？

在眾人眼前創(chuàng)造奇跡是最有效的，他們是只相信親眼所見的一群。要想獲得信任，只有這個辦法。佛圖澄的傳記里記載著他創(chuàng)造過各式各樣的奇跡。

——善誦神咒，能使役鬼神。

據(jù)傳說后趙國主石虎的兒子死后，是佛圖澄使之死而復(fù)生。

估計(jì)佛圖澄精通醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)。當(dāng)時被稱為名僧的人，大都有這類本領(lǐng)。權(quán)宜之計(jì)，被套上了奇跡的外衣，只因獲取信任是一切開端的先決條件。

以不語怪力亂神為信條的儒家派系的人們，不可能表演奇跡。正因如此，他們連向匈奴施以教化的機(jī)會都不曾有過。

佛圖澄死時一百一十七歲，或許他真的具有超人的素質(zhì)。匈奴的君主們對他言聽計(jì)從，建立了眾多寺院。

佛圖澄本身不曾留下一個字的譯經(jīng)著作，但據(jù)說他有門弟一萬之多，道安便是他的高弟之一。如前文所述，進(jìn)言前秦君主，邀請龜茲名僧鳩摩羅什來朝的正是這位道安。