從香港來(lái)日本時(shí)，一個(gè)中國(guó)歷史學(xué)家這樣說(shuō)——

從日本文明中去掉中國(guó)傳來(lái)的東西，還剩下什么？尋求日本本質(zhì)的東西，不過(guò)是牽強(qiáng)附會(huì)。過(guò)世的津田左右吉博士曾經(jīng)說(shuō)：“法隆寺的建筑、三月堂的佛像，都已不能傳達(dá)古代日本人的情懷。我們眼中所見(jiàn)，都只是沒(méi)有溫度的技巧，或者說(shuō)是考古學(xué)的素材。至少到奈良朝為止的藝術(shù)，都是六朝至唐代的中國(guó)藝術(shù)的標(biāo)本、模仿，不是我們民族的藝術(shù)……”（《文學(xué)中所見(jiàn)的我國(guó)國(guó)民思想的研究》）

先生十分博學(xué)。說(shuō)得不好聽(tīng)，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本什么也沒(méi)留下。從一無(wú)所有中能產(chǎn)生什么呢？日本不就是巧妙地模仿中國(guó)文化，抓住機(jī)會(huì)，換上歐洲的模子嗎？還有就是會(huì)做表面功夫。此外，日本還有什么長(zhǎng)處嗎？

我來(lái)回答——

您也算是位學(xué)者。不知道具體專業(yè)是什么，似乎是歷史方面的。作為歷史學(xué)家，有這種認(rèn)識(shí)可要不得。不過(guò)，關(guān)于日本，中國(guó)只有黃遵憲（1848—1905）的《日本國(guó)志》（1887）、戴季陶1的《日本論》（1928）等屈指可數(shù)的專著，也算情有可原。

您的想法和戴季陶在《日本論》中的一段很相似：

如果從日本史籍里面把中國(guó)的、印度的、歐美的文化統(tǒng)統(tǒng)取出來(lái)，赤裸裸地留下一個(gè)日本固有的本質(zhì)，我想會(huì)和南洋土著人差不多……

前面那段話本是戴季陶對(duì)日本人常把“日本式”三字刻在腦中、宣揚(yáng)日本獨(dú)特文明的揶揄，《日本論》中始終都透露著這種揶揄的態(tài)度。他在這本書中還說(shuō)“文明是人類公有的”，承認(rèn)自尊心是民族的立腳點(diǎn)。

伊達(dá)亞·卞達(dá)森1近來(lái)多次提到“日本教”，讓日本人十分佩服。戴季陶早在四十多年前就提到日本人的“日本迷信”。

戴氏并非全盤否定，但指出，“日本迷信”已經(jīng)完成了其使命，變得不合時(shí)宜了。

關(guān)于您像隨腳踢開(kāi)路邊一塊石頭一樣做出的判斷，如“巧妙模仿”、“抓住機(jī)會(huì)換模子”、“會(huì)做表面功夫”等，希望您能往深處想一些。

這么說(shuō)老師您有點(diǎn)失禮……

戴季陶與日本女人戀愛(ài)，還生了一個(gè)孩子（這孩子當(dāng)了名家望族的養(yǎng)子）。因此，對(duì)他來(lái)說(shuō)，日本并非毫無(wú)淵源的異國(guó)他鄉(xiāng)。

卞達(dá)森也在日本長(zhǎng)大（按他的簡(jiǎn)歷所說(shuō)），對(duì)日本應(yīng)該也很有感情。

您與日本毫無(wú)淵源，因此才能如此武斷地貶低日本吧。

我并非強(qiáng)迫您喜歡日本。因?yàn)楹翢o(wú)淵源，才無(wú)法產(chǎn)生感情。

怎么辦呢？今晚帶您去先斗町2吧……幾個(gè)月后，您的說(shuō)法大概就不一樣了吧。