醫(yī)術(shù)與天文學(xué)

中國的針灸麻醉，現(xiàn)在成為一大話題。

日本也掀起了一陣中藥熱。實際上，自明治開國以后，日本的中藥就被棄之如敝履。

日本人采用新東西之迅速，另一方面也說明了他們拋棄舊東西之迅速。

關(guān)于日本的飛速近代化，有很多原因。不可否認(rèn)，明治以前就有底子。

要早日實現(xiàn)近代化——敲響警鐘的人起了很大的作用，而這些人都是對西洋有所了解的人。

在閉關(guān)鎖國的日本，讀著橫排文字，雖然不很明白，卻多少了解外國情況的，不用說是西醫(yī)。

那么，在同時代的中國，就沒有了解外國情況的人嗎？

并非沒有，還是有少數(shù)人讀橫排文字的。但是，他們并不是醫(yī)生。

從明到清，德國耶穌會僧人湯若望在北京建立了天文觀測機(jī)構(gòu)，把西洋的天文學(xué)著作翻譯成漢語，最后當(dāng)了欽天監(jiān)（天文臺長）。因為這層關(guān)系，在研究天文學(xué)的學(xué)者中，有讀橫排文字的。

一年到頭看著天計算。所謂“天文歷算”的人，看起來像仙人，對世俗毫不關(guān)心。好不容易讀了橫排文字，對外國有了了解，他們也不會敲響警鐘，啟蒙世人?？隙ㄊ窍舆@種事太俗了。

這么說有點失敬，在日本的政府部門中，最沒有權(quán)力的，也是氣象廳。

相對而言，醫(yī)生與活人打交道，對社會、政治的興趣也比較農(nóng)。因此，醫(yī)生中有政治權(quán)力的人很多?？纯次湟娞?先生的例子就知道了。因為醫(yī)師會的壓力，國民也開了眼。

開國前夕的“外國通”，在日本是醫(yī)生，在中國則是天文學(xué)家，考慮到這一點，就能明白日中兩國近代化起點的差異。

中國人在天文方面還好，對于有關(guān)人命的醫(yī)術(shù)，不愿輕易相信“紅毛外夷”的手段。

因此，在日本基本上已被棄用的中藥，在中國與新的西洋醫(yī)術(shù)并存，研究后繼有人。

這種不干脆的放棄，才造就成了針灸麻醉這一杰出成果。

放棄得干脆不干脆，有好有壞。這樣來說，長短相補(bǔ)的日中兩國國民，在東亞比鄰而居，真是上天的調(diào)配。

瀟 灑

很久以前，常見到旅行包底下安裝車輪，可以拖著走。

凹凸不平的道路、樓梯等不用說，車站、機(jī)場大廳等地方，基本上不需要力氣就可以搬運(yùn)。購物也用上了有車輪的購物籃。

真是巧妙的設(shè)計。

我有過滿頭大汗提著行李的經(jīng)歷，所以總覺得損失了點什么。

搬運(yùn)東西的方法，這種基礎(chǔ)的設(shè)計，現(xiàn)在依然能讓人眼前一亮，不是有點奇怪嗎？

要裝上車輪，讓旅行包著地，就必須把旅行包設(shè)計成豎長形。于是產(chǎn)生了新的創(chuàng)意，打破了橫長形的旅行袋的既成觀念。

搬運(yùn)東西，通常是手提或是背，用頭頂?shù)姆椒ㄒ呀?jīng)棄用了。

頭頂東西，兩手就有空。我沒有用頭頂搬運(yùn)過東西，所以不知道此間的疲勞程度，身體上一定不輕松。用手提手會酸，用肩背肩會疼，不過感覺相比之下，還是消耗能量少。

《孟子》里說：“頒白者，不負(fù)戴于道路?！薄邦C白”就是半百，指頭發(fā)半白的老人。“負(fù)”就是背，“戴”就是頭頂。

老人背負(fù)或是頭頂東西搬運(yùn)，年輕人出于敬老精神，馬上就會接替，所以路上看不到肩背頭頂?shù)睦先恕?/p>

從這句話里也可以看出，中國過去也把東西頂在頭上搬運(yùn)。

不知何時，這種風(fēng)俗消失了。日本也很少還有，東亞只有朝鮮還殘留著這種風(fēng)俗。也許是用頭頂需要很高的技巧，朝鮮人的平衡感很好。

不過，我倒認(rèn)為，體態(tài)的問題是個大原因。頭頂著東西，必須不斷保持平衡，不能擺出自己喜歡的pose，形式主義者一定不喜歡。

希望自己瀟灑，不論東西，都是相通的心理。注意到對方認(rèn)為什么是瀟灑的而行動，是鄰人之間的禮儀。

自從在車站看見裝有車輪的旅行包后，過了很久，也沒見更多的人使用。大概是感覺有點橫行霸道，不太好看。

不過，最近開始流行故意扮邋遢。例如，很多人不系好腰帶，或踩著鞋后跟，像穿拖鞋一樣。

帶車輪的旅行包，大概馬上也要爆發(fā)式地火起來吧。

想象力

公元前的春秋戰(zhàn)國時期，中國人還能自由展開空想的翅膀。當(dāng)時盛行自由言論，被稱為“百家爭鳴”。特別在南方，此風(fēng)盛行，產(chǎn)生了《莊子》、屈原的《離騷》等想象力豐富的文學(xué)作品。

但是，秦始皇統(tǒng)一天下，建立了集權(quán)國家，其后的漢代定儒教為國教，想象力逐漸被視為異端。

畢竟儒教的姿態(tài)是“述而不作”，如《論語》所說——嚴(yán)格禁止虛構(gòu)。依實敘述事實，重視將前代傳下的東西原樣交給后代。

唐代男子有三大生存價值，第一是通過最高級別的考試科舉，成為進(jìn)士；第二是娶名門美女為妻；第三是記錄歷史。

在科舉及第者中，只有成績優(yōu)異的人，才能成為翰林院編修，參加編纂史書。這是一直延續(xù)到清末的規(guī)矩。

編纂史書是記錄事實，是很重要的工作。小說是虛構(gòu)的，所以一直被輕視，直到魯迅登場，它才成為文學(xué)的主流。

過去中國的小說，被認(rèn)為是二流以下的文人的工作，那些人也似乎心懷愧疚地寫著。讀的人也偷偷在書桌下躲著看，就像現(xiàn)在的人看黃色小說一樣。

中國文學(xué)的主流，是歷史記述和詩歌創(chuàng)作。不過，在詩的世界，排斥虛構(gòu)的氣氛也很濃厚。以“月落烏啼霜滿天”聞名的張繼的《楓橋夜泊》，也被宋朝的歐陽修等批評為違反事實，據(jù)說結(jié)句“夜半鐘聲到客船”是不可能的。當(dāng)時為了不妨礙居民休息，日落后寺院是禁止撞鐘的?！耙拱搿本褪巧钜梗豢赡苈牭奖唤沟溺娐?，所以張繼被批評不該如此寫詩。

在這一點上，日本人從《源氏物語》以來，就大方承認(rèn)虛構(gòu)。戰(zhàn)爭中的《愛國進(jìn)行曲》里有一句“旭日高高放光輝”。

仔細(xì)想想，旭日就是早晨的太陽，不可能高高掛在天上放光芒；剛升上水平線或地平線的是旭日。日本最近用“高“來形容勇壯，大家都默許而不覺得奇怪。想象力也是有限度的，有時超過了界限，如歌謠里唱道：“叼著煙管吹口哨”，叼著煙管能吹口哨嗎？我倒想實驗一下。

這本是形容瀟灑，可以原諒，確實傳達(dá)了那種感覺。不過，中國人聽到這歌詞，肯定會歪著頭想一想，不緊不慢地說：“不可能做到，歌詞錯了。”

跟以“述而不作”為座右銘的中國人打交道，要避免太寫意的表現(xiàn)，否則會招致不必要的誤解。