法度與莊嚴(yán)  唐楷

顏真卿的楷書(shū)，繼歐陽(yáng)詢之后，

是一千年來(lái)影響華人大眾生活最廣大普遍的視覺(jué)藝術(shù)。

我們不但學(xué)寫(xiě)字，也間接認(rèn)同了顏體字傳達(dá)的大氣、寬闊、厚重與包容。

一千多年來(lái)，唐代的楷書(shū)代替了之前的漢代隸書(shū)，成為書(shū)寫(xiě)漢字新的典范，也成為漢字世界中兒童開(kāi)始書(shū)法入門(mén)最普遍的基本功。

歐陽(yáng)詢楷書(shū)典范——“九成宮”

唐初的歐陽(yáng)詢是建立楷書(shū)典范最早的人物之一，他的“化度寺碑”、“九成宮醴泉銘”，橫平豎直，結(jié)構(gòu)森嚴(yán)規(guī)矩，承襲了北朝碑刻漢字間架的剛硬嚴(yán)謹(jǐn)，加上一點(diǎn)南朝文人線條筆法的婉轉(zhuǎn)，成就了唐楷的新書(shū)體；歐體書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)代表了唐初漢字一種全新典范的建立。

歐陽(yáng)詢經(jīng)歷了南朝的陳代入隋唐的一統(tǒng)，比歐陽(yáng)詢小一歲的虞世南也同樣是由南方的陳朝入隋唐。

在大唐一統(tǒng)天下、結(jié)束南北朝之后，唐初書(shū)家不少是出自南朝系統(tǒng)，正與唐太宗的喜好南朝王羲之作品可以一起來(lái)觀察。

代表北方政權(quán)的唐太宗，在文化上，特別是書(shū)法美學(xué)上，卻是以南方的書(shū)寫(xiě)為崇尚向往的對(duì)象，使北方與南方的書(shū)風(fēng)，在剛強(qiáng)與委婉之間，找到了融合的可能。唐太宗是建立、催生新書(shū)體有力的推手。

“楷書(shū)”的“楷”，本來(lái)就有“楷模”、“典范”的意思，歐陽(yáng)詢的“九成宮”更是“楷?！敝械摹翱！?。家家戶戶，所有幼兒習(xí)字，大多都從“九成宮”開(kāi)始入手，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的規(guī)矩，學(xué)習(xí)橫平豎直的謹(jǐn)嚴(yán)。

清代翁方綱贊揚(yáng)“九成宮”說(shuō)：“千門(mén)萬(wàn)戶，規(guī)矩方圓之至者矣?！保ā稄?fù)初齋文集》）

“九成宮”在一千多年的歷史中，通過(guò)兒童的習(xí)字，通過(guò)書(shū)寫(xiě)，把“規(guī)矩方圓”樹(shù)立成不朽的典范，是書(shū)寫(xiě)的典范，也同時(shí)是做人的典范。

“九成宮”原來(lái)是隋文帝楊堅(jiān)的避暑行宮“仁壽宮”，唐太宗重修而成新建筑。山有九重，宮殿也命名為“九成”。太宗在此地又發(fā)現(xiàn)甘泉，泉水味美如酒，稱為“醴泉”。宮殿修成，太宗命魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)石，刻碑紀(jì)念，就是影響后世書(shū)法達(dá)一千多年的“九成宮醴泉銘”，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)詢已七十四歲高齡。

許多人童年練字最早的記憶都是“九成宮”，歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)中的“規(guī)矩方圓”，似乎也標(biāo)志了唐代開(kāi)國(guó)一種全新的文化理想。

童年習(xí)字，常常聽(tīng)老前輩說(shuō)：“‘九成宮’寫(xiě)十年，書(shū)法自然有基礎(chǔ)?！?/p>

我不一定同意這樣的書(shū)寫(xiě)教育，但是還原到“規(guī)矩方圓”的基本功，歐陽(yáng)詢建立在絕對(duì)理性基礎(chǔ)上的書(shū)體，的確不可否認(rèn)地豎立了唐楷漢字典范中的極則。

歐陽(yáng)詢墨跡——“卜商”、“夢(mèng)奠”、“張翰”

因?yàn)椤盎人卤?、“九成宮”這些石刻碑帖的廣大流傳，使許多人忽略了歐陽(yáng)詢傳世的行書(shū)墨跡寫(xiě)本，如“卜商”、“夢(mèng)奠”、“張翰”。

他的“卜商帖”、“張翰帖”在北京故宮，“夢(mèng)奠帖”在遼寧博物館，加上同樣收藏在遼寧博物館的“千字文”，歐陽(yáng)詢流傳的墨跡在唐代書(shū)家中不算太少，也使我們可以用他手書(shū)的行書(shū)墨跡，來(lái)印證他正楷石刻碑拓本之間的異同。

一般來(lái)說(shuō)，石刻書(shū)體因?yàn)榻槿肓说豆?，常常比毛筆書(shū)寫(xiě)的墨跡要?jiǎng)傆?。但是比較歐陽(yáng)詢的石刻拓本與墨跡手書(shū)，竟然發(fā)現(xiàn)，他的毛筆手書(shū)反而更為剛硬峭厲。

“卜商帖”里許多筆法（如“錯(cuò)”、“行”）的起筆與收筆都像刀砍，斬釘截鐵，完全不是南朝文人行書(shū)的柔婉，卻更多北碑刻石的尖銳犀利。

元朝書(shū)法家郭天錫談到歐陽(yáng)詢的“夢(mèng)奠帖”時(shí)，說(shuō)了四個(gè)字——“勁、險(xiǎn)、刻、厲”。

歐陽(yáng)詢書(shū)法森嚴(yán)法度中的規(guī)矩，建立在一絲不茍的理性中。嚴(yán)格的中軸線，嚴(yán)格的起筆與收筆，嚴(yán)格的橫平與豎直，使人好奇：這樣絕對(duì)嚴(yán)格的線條結(jié)構(gòu)從何而來(lái)？

從生平來(lái)看，歐陽(yáng)詢出身南陳士族家庭，父祖都極顯達(dá)，封山陽(yáng)郡公，世襲官爵。在陳宣帝時(shí)，即歐陽(yáng)詢青少年時(shí)期，父親卷入了政治斗爭(zhēng)，起兵反陳，兵敗后家族覆亡，多人被殺，歐陽(yáng)詢僥幸存活。

在家族屠滅之后，歐陽(yáng)詢刻苦隱忍。三十一歲，陳亡入隋，任太常博士。不久，隋亡，又以降臣入唐，在太子李建成的王府任職。李世民殺太子建成，取得帝位，歐陽(yáng)詢晚年又成為李世民御前重要的書(shū)法家，常常奉詔撰書(shū)。

在多次殘酷驚險(xiǎn)的政治變革興替中生存下來(lái)，歐陽(yáng)詢的書(shū)寫(xiě)總透露出一種緊張謹(jǐn)慎，絲毫不敢大意。他書(shū)寫(xiě)線條上的“勁”、“險(xiǎn)”，都像如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；而他書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上的“刻”、“厲”，也都可以理解為一刻不能放松，處處小心翼翼的工整規(guī)矩吧！

歐陽(yáng)詢的墨跡本特別看得出筆勢(shì)夾緊的張力，而他每一筆到結(jié)尾，筆鋒都沒(méi)有絲毫隨意，不向外放，卻常向內(nèi)收?？磥?lái)瀟灑的字形，細(xì)看時(shí)卻筆筆都是控制中的線條，沒(méi)有王羲之的自在隨興、云淡風(fēng)輕。

歐體每一筆都嚴(yán)格要求，一方面是他的生平經(jīng)歷所致，另一方面也正是初唐書(shū)風(fēng)建立“楷”的意圖吧！

“楷模”、“典范”是要刻在紀(jì)念碑上傳世不朽的，因此也不能有一點(diǎn)松懈。初唐書(shū)家，如虞世南、褚遂良的楷書(shū)，都有建立典范的意義；歐陽(yáng)詢更是典范中的典范，規(guī)矩方圓，橫平豎直，歐體字就用這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟?，帶領(lǐng)一千多年來(lái)的孩子，進(jìn)入法度森嚴(yán)的楷書(shū)世界。

歐陽(yáng)詢的“卜商”、“夢(mèng)奠”、“張翰”、“千字文”是以楷書(shū)風(fēng)度入于行書(shū)，字與字之間，筆與筆之間，雖然筆勢(shì)相連，卻筆筆都在控制中，與晉人行書(shū)不刻意求工整的神態(tài)自若大不相同。

書(shū)法史上常習(xí)慣說(shuō)“唐人尚法”。“法”這一個(gè)字或許可以理解為“法度”、“結(jié)構(gòu)”、“間架”，也可以理解為“基本功”的嚴(yán)格。

“唐人尚法”，最好的例證就是歐陽(yáng)詢，不完全是在他“九成宮”一類的楷書(shū)中看出，也充分表現(xiàn)在他墨跡本的行書(shū)法帖里。

初唐建立的“正楷”，很像同一時(shí)間文學(xué)上發(fā)展成熟的“律詩(shī)”?！翱瑫?shū)”建立線條間架的“楷?！?，“律詩(shī)”建立文字音韻平仄間的“規(guī)律”，都為大時(shí)代長(zhǎng)久的影響立下不朽的形式典范。