一六九六年，清帝康熙遠(yuǎn)征噶爾丹。次年春天，平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，從俘獲的藏人口中獲知五世達(dá)賴已去世多年，桑結(jié)嘉措隱匿不報?？滴醮笈略t嚴(yán)厲申斥，并欲發(fā)兵征伐問罪。桑結(jié)嘉措懾于清廷壓力，一面加緊與五世班禪謀劃，公開倉央嘉措轉(zhuǎn)世靈童身份，派使者接其進(jìn)宮，籌備坐床大典；一面遣使奏報清廷，申辯匿喪不發(fā)是遵五世達(dá)賴遺囑，只是為了西藏政局穩(wěn)定，語調(diào)謙卑，態(tài)度恭謹(jǐn)?？滴跻驖M清初年連年征戰(zhàn)，內(nèi)憂外患，也的確需要修養(yǎng)生息。出于穩(wěn)定政局考慮，不再追究，并派遣了使臣章嘉呼圖克圖參加了六世達(dá)賴坐床大典，并賞賜了許多金銀珠寶和法器。

而處于政治斗爭風(fēng)口浪尖的少年倉央嘉措，對這一切毫不知情。這十五歲的少年，像一只自由自在的山雀，哼著門隅的情歌，銜著沃松的柳枝，藏著心底的無限好奇，飛進(jìn)了金碧輝煌的圣殿布達(dá)拉宮。他不會知道，他飛進(jìn)的，是一個金色的囚籠，更不會知道，這個在世人眼里無限尊崇、至高無上的活佛，不過是桑結(jié)嘉措下在西藏政治斗爭這盤棋局中的一顆過河卒子。

這年秋天，拉薩的使者將少年倉央嘉措迎至聶塘的浪卡子，在那里，倉央嘉措從五世班禪洛桑益西受戒，并領(lǐng)受密宗灌頂。十月，舉行了盛大的坐床典禮，正式入主布達(dá)拉宮，成為第六世達(dá)賴活佛。

坐床后的活佛倉央嘉措并未參與政事。按照活佛轉(zhuǎn)世章程規(guī)定，轉(zhuǎn)世靈童要年滿十八歲才能親自主持政事。這之前，政事由第巴和在世的班禪共同處置。

桑結(jié)嘉措對倉央嘉措的教育非常重視，坐床后的三年尤為嚴(yán)厲。這個孩子已經(jīng)十五歲了，和其他轉(zhuǎn)世靈童從四五歲就坐床接受正式的教育培養(yǎng)不同，他在民風(fēng)開化的邊遠(yuǎn)民間生活得太久了，雖然也安排了專人教導(dǎo)，但因?yàn)橐獓?yán)守秘密，他本人并不知道這些安排的用意。少年心性，自然的一草一木，都遠(yuǎn)比枯坐讀經(jīng)有趣，山野的風(fēng)已經(jīng)將這個孩子的心吹野了。他必須要用三年的時間，將這個在民間放任了十五年的野小子迅速馴服成他心目中合格的六世達(dá)賴，成為像他的前輩五世達(dá)賴那樣的高僧大德和政治領(lǐng)袖。他指派格隆嘉木央扎巴等多位上師，嚴(yán)格督促倉央嘉措在三年之中不分寒暑，孜孜不倦地學(xué)習(xí)佛法。

桑結(jié)嘉措在處理完宗教政事之后，還親自為倉央嘉措授課，為其講授經(jīng)典《丹珠爾》，并督查師生課業(yè)，若這些上師稍有懈怠，都要受到嚴(yán)厲責(zé)罰。

——那時我正年少，少不更事，講法時常常坐不住，走來走去，不合聽經(jīng)之規(guī)矩。每當(dāng)這時候，我那皤發(fā)皓首的經(jīng)師總是站起來規(guī)勸道：“您圣明！勞駕！請別這樣，請坐下來好好聽。如果尊者您不聽的話，第巴就會責(zé)罵我了?！泵慨?dāng)他這樣雙手合十規(guī)勸我的時候，我也就乖乖地坐下來。師父坐到我面前，繼續(xù)講解未完的功課。

在布達(dá)拉宮大殿，驀地想起這一段話。《六世達(dá)賴?yán)锩貍鳌防?，老年的倉央嘉措描述自己初入主布達(dá)拉宮時的學(xué)習(xí)生涯，也如同所有十五六歲的少年，坐臥不寧。

在桑耶寺，也曾與同路的僧人論辯。內(nèi)地的修行者出家或做居士，多是在生命的某個階段豁然開悟的因緣。至少是有自我在其中，明白自己尋求的是什么。而藏傳佛教的傳承，似乎與生俱來。歷代活佛都是在年少即被指認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童，自小就有別于其他少年，而從《秘傳》描述的這段話來看，他們其實(shí)不也和其他少年人一樣嗎？也厭學(xué)，也好動，被關(guān)起來讀經(jīng)，也如關(guān)進(jìn)籠子的鳥兒。

年輕的僧人微微一笑，說，真正能稱之為信仰的，恰恰是與生俱來的。每個人的心里，都有一扇一扇的門，有的門被打開了，有的從未被打開過。一個有普世信仰的民族，這扇門本來就一直開著，少年人的天性好玩，總要去推開一扇一扇門。若本來就沒有關(guān)上，又何須打開呢？束縛他的，不是信仰，只是宗教的外殼，宗教和政治聯(lián)姻的外殼。