第三，秦始皇為什么不用隸書統(tǒng)一文字？

六國文字錯(cuò)雜，秦始皇建立大秦帝國后確實(shí)需要將其統(tǒng)一，這不僅方便政令通行，而且對文字本身的規(guī)范化也極為有利。隸書書寫便捷，秦隸也早已存在。從理論上講，用隸書來統(tǒng)一天下文字是非常有效的方法。但是，秦始皇卻采用了小篆統(tǒng)一天下文字。小篆華美、漂亮、整齊，然而，小篆的最大不足是不便于書寫。秦始皇的舉措只能說明他對形式華美的小篆情有獨(dú)鐘，同時(shí)也反映了他并不懂得文字規(guī)范從簡、從俗的兩大基本原則。我們從中可窺見秦始皇追求形式唯美的心理傾向。

第四，對秦始皇用小篆統(tǒng)一文字的評價(jià)。

秦始皇統(tǒng)一文字功不可沒。雖然，他統(tǒng)一文字的主觀動(dòng)機(jī)是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，便于政令執(zhí)行；但是，文字的統(tǒng)一在客觀上為統(tǒng)一思想以及促進(jìn)文化交流創(chuàng)造了便利的條件。這對于一個(gè)多民族統(tǒng)一帝國的形成、發(fā)展與鞏固發(fā)揮了巨大作用，成為維護(hù)中國統(tǒng)一的無形文化力量。

中國是一個(gè)方言眾多的國家，而方言是影響交流與溝通的一大障礙。盡管各地方言迥異，但秦始皇統(tǒng)一文字的措施，使書面語言、書寫形式獲得了整齊劃一的規(guī)范，成為跨越時(shí)空限制、傳承中華文化的載體，并且有助于形成中華民族統(tǒng)一的心理狀態(tài)與文化，成為增強(qiáng)中華民族凝聚力的一股重要因素。這是必須首先予以肯定的。但是，秦始皇沒有使用當(dāng)時(shí)已經(jīng)廣泛流傳，而且具有良好發(fā)展前景的隸書統(tǒng)一文字，

而是采用了華麗但不便書寫的小篆，以至于他費(fèi)盡心力推行的小篆在秦國并未被廣泛采用。造成這樣的局面，或許有秦國國祚短暫的因素在內(nèi)，然而，文字的流行有它自身的強(qiáng)大力量，簡便實(shí)用才是文字的生命力所在。小篆不符合這一標(biāo)準(zhǔn)，因此，盡管依靠著秦始皇個(gè)人的威嚴(yán)，憑借著大秦帝國強(qiáng)大的國家機(jī)器，小篆得以在全國強(qiáng)制推行使用，但小篆的難寫難認(rèn)最終使它成為中國文字發(fā)展史上最短命的文字之一，代之而起的是隸書。

今天我們已經(jīng)無法看到李斯、趙高、胡毋敬分別在《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》里書寫的秦代小篆的標(biāo)準(zhǔn)字體。不過，“泰山刻石”（存十字）、“瑯琊臺(tái)刻石”（存八十六字）還為我們保存著李斯親自書寫的秦代小篆的原貌，讓我們有機(jī)會(huì)一睹秦始皇用來統(tǒng)一天下文字的小篆的風(fēng)采。

“泰山刻石”又稱“封泰山碑”，于秦始皇二十八年（前219），秦始皇東巡登泰山而立，由李斯所書。石高四尺五寸，四面鐫刻，其中三面為秦始皇詔書，另一面是秦二世元年（前209）詔與從臣姓名。一共二十二行，每行十二字。此石原在泰山頂玉女池上，之后移置泰山下的岱廟，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，現(xiàn)只存十字。傳世者尚有拓本，存一百三十六字。

再看留存至今的漢碑、漢簡，特別是大量出土的漢簡，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)最多的不是秦始皇強(qiáng)力推行的小篆，而是易寫易認(rèn)的漢隸。在一定程度上可以認(rèn)為，隸書才是真正統(tǒng)一了中國文字的書體，秦始皇“書同文”的詔令真正得到施行是在漢代。一種先進(jìn)的書體一旦形成，它就擁有了一種無法抗拒的力量。比如晉代形成的楷書，歷經(jīng)一千多年，至今仍然是我們漢字書寫的主要書體。

之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要緣于書寫工具的發(fā)展。中國古代的主要書寫工具是毛筆。在秦簡、漢簡上，使用毛筆這種柔軟的書寫工具很容易寫出“蠶頭燕尾”的隸書。在一定程度上，書寫工具的發(fā)展決定了書體的演變，而書體的簡便實(shí)用又決定了何種書體能夠統(tǒng)一中國的文字。

從大體上看，秦始皇“書同文”的措施具有積極的歷史意義。但是，他采用小篆作為“書同文”的國家標(biāo)準(zhǔn)，則并不可取，再加之秦朝國祚短暫，因此，成效并沒有后人想象得那么大。

統(tǒng)一貨幣　控制經(jīng)濟(jì)

統(tǒng)一貨幣是秦始皇統(tǒng)一天下后在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行的重大舉措。

戰(zhàn)國時(shí)期，不僅各國互相攻伐，而且各國的貨幣也不盡相同。當(dāng)時(shí)通行的貨幣主要有四種形態(tài)。一是布幣，形狀像農(nóng)具中的镈（bó，博），主要流通于三晉，即韓、趙、魏。二是刀幣，主要流通于齊、燕、趙三國。三是圓錢，主要通行于秦、西周、東周、趙、魏沿河（靠近秦國）之地。四是郢爰與銅貝，只通行于楚國。各國自鑄貨幣，甚至私人鑄幣。當(dāng)時(shí)貨幣的不統(tǒng)一使秦始皇深感即使政治已統(tǒng)一，仍不能掌控經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一。

戰(zhàn)國時(shí)期流行的貨幣主要是銅幣與金幣兩大類，形狀各異。

統(tǒng)一貨幣的根本目的在于鞏固政治統(tǒng)治。六國貨幣龐雜即是六國政治紛亂在經(jīng)濟(jì)上的具體表現(xiàn)。為了建立與政治統(tǒng)一相匹配的經(jīng)濟(jì)體系，必須在貨幣政策上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。