夫婦之間的兩地書很早就已出現(xiàn)，在敦煌文書中，就有《夫與妻書》和《妻與夫書》之類的書儀，供人模仿套用。唐人張敖編撰的《新集諸家九族尊卑書儀》中，就有一往一復(fù)的天涯芳信：

自從面別，已隔累旬；人信勞通，音書斷絕。冬中甚寒，伏惟幾娘子動止康和，兒女佳健。此某推免，今從官役，且得平安，唯憂家內(nèi)如何存濟(jì)。努力侍奉尊親，男女切須教訓(xùn)。今因使往，略附兩行，不具一一。（《與妻書》）

 拜別之后，道路遙長，賤妾憂心，形容憔悴。當(dāng)去之日，云不多時，一別已來，早經(jīng)晦朔。翁婆年老，且得平安，家內(nèi)大小，并得尋常。時候，伏惟某郎動止萬福，事了早歸，深所望也。（《妻答書》）

據(jù)敦煌學(xué)者的研究，《新集諸家九族尊卑書儀》是現(xiàn)存敦煌本《吉兇書儀》類中最為簡要的一種。而類似的夫妻對答，在其他殘篇遺簡中亦頗有所見，這說明經(jīng)過魏晉南北朝以來的發(fā)展，兩地書的形式已相當(dāng)成熟。信中的“幾娘子”和“某郎”，在有的兩地書中或作“次娘子”和“次郎”，“幾”或“次”相當(dāng)于后世尺牘活套中的“某”或“△”，是一種泛指，供寫信人套用。