日本國土狹窄，生存環(huán)境局促，注定了其擔(dān)心被邊緣化、被征服而必須"走出去"的心態(tài)。一旦走出去，發(fā)現(xiàn)昔日的強(qiáng)者--中國這樣一個國家竟然是如此的虛弱，那種盛唐時代對中國的謙卑心態(tài)蕩然無存。一種暴發(fā)戶、顛覆者心態(tài)暴露了其獸性的一面。

在侵略中國過程中，日本屢屢對中國平民肆意屠殺、虐殺，強(qiáng)暴婦女，其惡行背后是狹隘的民族心理使然--面對如此幅員遼闊的中國，他們有一種征服之、毀滅之的欲望。

日本為什么要擴(kuò)張？日本的政客曾有過"理論性"的回答。

1937年初，日本發(fā)生政治危機(jī)，近衛(wèi)內(nèi)閣上臺。這位謀劃了全面侵華的政客是一位臭名昭著的擴(kuò)張主義者。他曾經(jīng)提出一套"國際正義"世界政治觀。

所謂國際正義，就是說日本是一個缺乏資源的島國，日本要保障本民族的生存權(quán)，就必須重新分配世界領(lǐng)土。

1937年6月4日，近衛(wèi)內(nèi)閣成立。這天，近衛(wèi)在新聞發(fā)布會上這樣解釋其政治綱領(lǐng)：新內(nèi)閣的的對外政策就是謀求"基于國際正義的真正和平"，而不是單純維持現(xiàn)狀的和平。世界不重新分配土地，就不能實現(xiàn)國際正義。日本要獲得的國際正義就是有獲得資源的自由、開拓市場的自由和轉(zhuǎn)移勞動力的自由。

這一侵略邏輯將日本數(shù)百年來對外擴(kuò)張思想--重分世界的"天下觀"發(fā)展到了頂峰。

用馬克思主義哲學(xué)的"物質(zhì)決定意識"的說法來解釋日本這種天下觀，是很容易理解，也確實是有道理的。那就是，島國狹窄的地理環(huán)境造就了日本狹隘的民族心理，狹隘的民族心理鑄成了以對外擴(kuò)張為核心的天下觀。

在世界上眾多的國家中，與日本情況相近的國家當(dāng)屬英國。英國也是一個島國，也曾經(jīng)四處擴(kuò)張，滿世界都是其殖民地，因而有了"日不落帝國"的稱號。英國改變了世界，日本則在一定程度上改變了中國。

正是由于這種孤立于主流世界之外的地緣特點(diǎn)，造就了日本民族具有擴(kuò)張意識的天下觀。

歷史上盛行于日本的"神道史觀"認(rèn)為，日本不是普通的國家、而是神的國土，在遠(yuǎn)古時代的先王先祖不是人、而是神，所以日本人都是神的子孫。神道觀念作為日本的一種意識形態(tài)，至今一直支配著日本民族。

伴隨著明治維新，天皇的權(quán)威得到空前的維護(hù)，于是神道史觀演繹出了"皇道史觀"：天皇既是主宰日本的神、又是政治的君王和軍事的統(tǒng)帥；天皇的權(quán)威來自于神話中的皇祖因而神圣不可侵犯。

皇道史觀認(rèn)為，世界是由八條大繩子緊密連在一起的，最終歸結(jié)到一個中心點(diǎn)，這就是日本；世界正等待著偉大的天皇之軍來撫育、教化和征服萬國，地球?qū)⒈蝗毡窘y(tǒng)一。